Islam, religion universelle

 ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ 
 - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -           

ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﻓﻲ 
ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﺮﻫﻮﺏ
ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺪﻩ ﻭﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ
 ، ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﻷﺟﻠﻪ

ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ 
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ
ﻧﻔﻊ ﺩﻋﺎﺋﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
 ﻭﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ؛

، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ 
ﻭﺗﻠﺠﺌﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻠﺨﻀﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ
 ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ

ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻲ 
ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء
ﻭﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ، ﻓﻬﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ
ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻻ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ
 ، ﻓﻘﻂ

ﻛﺤﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ 
ﻧﻘﺺ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
، ﻭﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ،
 ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ 
، ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻠﺔ
ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ ؛ ﻟﻘﺼﺪﻭﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺷﻌﺮﻭﺍ
. ﺑﻬﺎ ؛ ﻟﺘﻮﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ - ﺍﺑﻦ][ﺳﻌﺪﻱ

أحمد ميلود بتصرف

Abdullah ibn Saba (600-670) était un  juif faussement converti à l'Islam, qui tenta de pervertir cette religion de l'intérieur, à la manière de Saül le juif (Paul de Tarse, l'auteur des Épîtres chez les chrétiens) qui avait introduit le culte païen dans le christianisme(1). C'est ce personnage qui est à l'origine du chiisme.
Ce fait est attesté par les érudits musulmans qui considèrent qu'Ibn Saba' est le fondateur du chiisme(2).
Ibn Saba est reconnu aussi par les savants chiites comme Al-Qomy (940) et Al-Nawbakhti (864-961) et lui attribuent l'invention du principe de succession spirituelle de Ali qui est le fondement du dogme chiite(3).
Certaines sources d'origine juive vont dans le sens de cette interprétation(4).

Notes :
(1) Voir : http://islamvraiereligion.over-blog.com/2017/02/le-christianisme-paganise.html

(2) Lisan al-Mizan, par Ibn Hajar al-Asqalani, v3, p. 290

Cheikh Ibn Taïmiya dit : « Les savants mentionnent que ‘Abd ibn Saba le Zindîq (l’athée) est à l’origine du Râfidhisme(chiisme). Il s’est converti à l’Islam en apparence mais il cachait ses convictions juives au fond de lui, dans le but de pervertir l’Islam de la même façon que Paul le chrétien d’origine juive a perverti la religion chrétienne. »[Majmû’ el Fatâwa (28/483).]
Cheikh Mohammed ibn ‘Abd el Wahhâb fait le parallèle suivant : « Les Râfidhites(chiites)
ressemblent aux juifs qui ont accusé Marie la Pure d’adultère, lorsqu’ils profèrent la calomnie à l’encontre de Aïcha la femme du Messager d’Allah, bénédiction et salut d'Allah sur lui, en l’accusant de ce dont elle est complètement innocente. Ils ressemblent aux juifs qui disent que la fille de Jacob fut violée par un païen au cours d’une sortie alors qu’elle était chaste,[Voir : La Genèse ; 34] lorsqu’ils accusent ‘Omar d’avoir abusé de la fille de ‘Ali.

(3) Abd Allah Al-Qummi, Al-Maqalat wa-al-firaq,Ṭahrān 1963, p.20. Al-Nawbakhti, Les sectes chiites, p.44.]
D'autres "savants" chiites ont évoqué Abdullah ibn Saba dans leurs ouvrages. Parmi eux, Abu Muhammad al-Hassan ibn Moussa al-Nubakhti, Abu `Amr ibn Abdil `Aziz al-Kash-shi,, Al-Hassan ibn `Ali al-Hilly, Al-Abadi Astra[', As-Sadouq et Al-Nawbakhty . Ils affirment que Abdullah ibn Saba était de confession juive, puis converti à l'islam. 

(4) ABDALLAH IBN SABA (Jewish Encyclopedia).

Voir vidéo :

.

Les chiites insultent les femmes du Prophète bénédiction et salut d'Allah sur lui Aïcha, Hafsa et ses Compagnons qu'Allah les agrée(voir vidéo) ci-dessous :

Le chiite Hassan Nasralla appelle à geler les Commandements du Coran jusqu'à l'arrivée de leur "mahdi"(voir vidéo ci-dessous) :

Le chiite Hassan Nasralla falsifie un verset du Coran(Verset 104 de la Sourate 04, les Femmes). Vidéo :

Le mariage temporaire(interdit par l'Islam) autorisé chez les chiites. Vidéo :

Falsification du Coran 
"La seule version intégrale du Coran, contenant tous les mystères des cieux et de la terre, du passé, du présent et du futur, était en la possession de ‘Ali. La Vulgate constituée sous le califat de ‘Uthmân n’est, d’après les imâms, qu’une version altérée, falsifiée et censurée, ne contenant que le tiers du Coran intégral;celui-ci aurait été transmis secrètement d’un imâm à l’autre jusqu’à l’imâm caché qui l’aurait emmené avec lui dans son Occultation. Les hommes ne connaîtront le Coran intégral qu’après le Retour du mahdi(Le guide divin dans le chiisme originel: aux sources de l'ésotérisme en islam, p.43)
Cette affirmation des chiites va à l'encontre du Coran lui-même. En effet, Allah Le Très-Haut a pris sur Lui de protéger Son Noble Livre:
" En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.''
(Coran 15 : 9).Voir plus sur la préservation du Coran :

https://islamweb.net/frh/print.php?id=160071&lang=F&id=160071&lang=F

Voir les bases du chiisme. Lien :

https://majous.wordpress.com/

Le pèlerinage au tombeau de l'imam Hussein pendant l'Achoura. Une pratique réprouvée par l'Islam qui ne reconnaît qu'un seul pèlerinage, celui de la Mecque. Ce pèlerinage au tombeau fut-il celui de Hussein ou autre est une forme d'idolâtrie-Voir vidéo

Protocoles de Qom : chiisation du monde arabe sunnite et instauration de l'empire perse :

https://www.memri.org/tv/london-based-syrian-born-historian-mahmoud-al-sayyed-al-dugheim-iran-established-global-shiite

Livres de référence(entre autres)des chiites où des monstruosités à l'encontre des femmes du Prophète, bénédiction et salut d'Allah sur lui, à l'encontre de de ses Compagnons sont relatées et bien d'autres choses que l'Islam réprouve :

- Al Kafi de Kulayni

- Man la yahdoroho al faquih d'Al Qommi(Celui que le sage ne se présente pas à lui)

- Tahdib al Ahkam de At-Toussi(Affinement des sentences)

- Al istibsar fima oukhtolifa mina al akhbar de At-Toussi( Le discernement sur les divergences des informations)

- Bihar al-anwar d'Al Majlissi(Les mers de lumière)

- Nahj al balagha (La voie de l'éloquence)
 est le plus célèbre recueil de sermons, lettres, tafsirs et récits attribués faussement à Ali, qu'Allah l'agrée. Il a été recueilli par Sharif Razi(Xᵉ siècle)

Ahmed Miloud

Abû Bakr

-  Il était lié au Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - car sa fille ‘Âichah était marié à lui (Muslim : 4399).

- Parmi les hommes, il est le premier que le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - aimait : il éprouvait du respect à son égard et l’affectionnait beaucoup (Muslim : 4396).

- Il est la personne de confiance vis-à-vis du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - au point qu’il avait conseillé une femme - qui lui posait des questions - de retourner à Abû Bakr s’il mourrait (Musim : 4398).

- Il est le premier Calife de l’Islâm : Allâh puis le Messager d’Allâh prière et salut et les croyants le voulaient ainsi (Muslim : 4399).

- Il était le plus informé sur le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - et le comprenait ce que les gens ne saisissaient pas (Muslim : 2382).

- Il a offert son amitié et sa fortune au service du Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - (Muslim : 2382).

- Sur ordre du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - toutes les portes des demeures donnant dans la mosquée furent fermées hormis celle d’Abû Bakr (Muslim : 2382).

- Les Compagnons plaçaient son mérite après celui de l’Envoyé - Prière et Salut d’Allâh sur lui - (Al-Bukhârî : 3655).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - l’a appelé « sâhibî » ; mon Compagnon (Al-Bukhârî : 3661).

- Il a été le premier homme libre à croire sans douter à la prophétie du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - d’où son surnom : « as-siddîq » ; le véridique (Al-Bukhârî : 3661, 3363, 3674 et 3855).

- Le Messager d’Allâh a sollicité le pardon d’Allâh pour lui. Il a sur lui l’Indulgence divine (Al-Bukhârî : 3661, 3664).

- Le Messager d’Allâh a espéré que dans l’Au-delà, il soit appelé par les huit portes du Paradis ! (Al-Bukhârî : 3666).

- Il a éclairé et rappelé à ‘Umar ainsi qu’aux gens le jour du décès du Messager les versets (39/30 et 3/144).

- Il a défendu par sa propre personne, le Messager d’Allâh qui était entrain d’être étranglé par un polythéiste (Al-Bukhârî : 3678).

- Il eu l’honneur de diriger la prière lors de la maladie du Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - (Al-Bukhârî : 4448).

- Allâh glorifié soit-Il l’a mentionné en compagnie du Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - caché dans la grotte sous Sa protection (Muslim : 4389).

- Il a embrassé le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - après sa mort (Al-Bukhârî : 4452, 4455).

‘Umar

- Il est lié au Messager prière et salut car sa fille Hafsah était l’une des femmes du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui -.

- ‘Âichah voulant être inhumée dans sa demeure à côté de son mari ; l’Envoyé d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - et son père Abû Bakr, elle préféra laisser sa place à ‘Umar ! (Al-Bukhârî : 3674, 3700).

- Il avait une grande place auprès de l’Envoyé d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, il lui tenait énormément compagnie (Muslim n° 4402).

- Le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - faisait des songes et il y voyait souvent ‘Umar (Muslim : 4404, 4408).

- Le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - lui-même a attesté de l’érudition de ‘Umar (Muslim : 4404).

- Son entrée au Paradis est garanti et lui sera octroyé un palais (Muslim : 4408).

- Il aimait le Messager d’Allâh et le vénérait au point d’en pleurer (Muslim : 4409).

- Il était fort, imposant et révéré au point que les gens se dérober de lui ainsi que les démons sur sa route ! (Muslim : 4410 et Al-Bukhârî : 3682).

- Il a été inspiré par Allâh glorifié soit-Il sur trois points (le maqâm d’Ibrâhîm, le hidjâb et les prisonniers de Badr) (Muslim : 2399 et Al-Bukhârî : 3689).

- Depuis sa conversion à l’Islâm, sa considération n’a cessé de croître dans les cœurs des gens (Al-Bukhârî : 3684).

- Le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, lui a annoncé qu’il allait mourir martyre (Al-Bukhârî : 3686).

- Après la mort du Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, sa générosité et son vigueur augmentaient de plus en plus (Al-Bukhârî : 3687).

- Il a accomplis certaines actions qu’aucun autre n’a pu faire (Al-Bukhârî : 3688).

- C’était quelqu’un de très religieux et attaché fermement à l’Islâm (Al-Bukhârî : 3691).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - et Abû Bakr sont morts satisfaits de ‘Umar (Al-Bukhârî : 3691).

- Il craignait énormément le châtiment d’Allâh (Al-Bukhârî : 3693).

‘Uthmân

- Il était le gendre du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui -. Il était surnommé « dhû-nnurayn » : l’homme au deux lumières car il a épousé deux filles du Messager dans sa vie.

- Le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, lui a annoncé l’entrée au Paradis (Muslim : 4416).

- Il l’a informé qu’il mourra martyre ! (Al-Bukhârî : 3675).

- Les anges éprouvaient de la pudeur envers lui ! (Muslim : 4414 et Ahmad 24060).

- Alors que le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - avait ses jambes découvertes dans un verger, il les couvrit à l’entrée de ‘Uthmân par pudeur à son égard ! (Al-Bukhârî : 3695).

- Il a creusé le puit de « rûmah » et équipé l’armé de « ‘usrah » ; il aura donc le Paradis pour demeure ! (Al-Bukhârî : 3695).

- Il a accomplit les deux hégires : celle de la Mecque vers Médine et celle de l’Abyssinie (Al-Bukhârî : 3696).

- Les gens ont reconnus ses mérites (Al-Bukhârî : 3696).

- Il a été désigné troisième calife de l’Islâm après Abû Bakr et ‘Umar (Al-Bukhârî : 3696).

- Après Abû Bakr et ‘Umar il était le préférait des musulmans (Al-Bukhârî : 3697).

- Lors du Pacte d’Allégeance de « ridwân » sous l’arbre, ‘Uthmân été absent, le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - leva sa main droite et frappa l’autre à la place de ce dernier (Al-Bukhârî : 3698).

- Les grandes qualités de ‘Uthmân ont été vantés par Ibnu ‘Umar (Al-Bukhârî : 3704).

‘Alî

- Il est lié par deux fois au Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - : premièrement c’était son cousin paternel et deuxièmement il était son gendre car il avait épousé sa fille Fâtimah Az-Zahrah (Al-Bukhârî : 3729).

- Le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - a affirmé son lien avec ‘Alî (Al-Bukhârî : au-dessus du 3701).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - est mort satisfait de lui (Al-Bukhârî : au-dessus du 3701).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - le considérait beaucoup au point qu’il le compara au Prophète Hârûn sur lui la paix vis-à-vis du Prophète Mûsâ sur lui la paix ! (Muslim : 4418).

- Il a eu l’honneur d’être aimé par Allâh et Son Messager ! (Muslim : 4424).

- Il a eu le privilège d’être le porteur de l’étendard des musulmans lors de l’expédition de Khaybar (Muslim : 4424).

- Le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - le surnomma « abû turâb » ; le père de la terre, poussière et c’était son surnom préférait (Voir la raison : Al-Bukhârî : 3703).

- Il était soucieux de mourir comme ses prédécesseurs ; Abû Bakr, ‘Umar et ‘Uthmân (Al-Bukhârî : 3707).

- Concernant ces quatre grands Compagnons, ils sont les premiers Califes de l’Islâm.

A ce sujet l’Envoyé d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - dit :

« Je vous somme de craindre Allâh ainsi que d’écouter et obéir [au gouverneur] même si ce dernier est un esclave abyssin. Vous verrez après moi de grandes divergences ; alors attachez-vous à ma Sunnah et à la sunnah des Califes bien-guidés (Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân et ‘Alî) : mordez-y à pleine à l’aide de vos incisives et prenez garde aux nouveautés [dans la Religion] car toute innovation est un égarement. »

(Ibn Mâdjah authentifié par Al-Albânî - qu’Allâh lui fasse miséricorde - dans le « sahîh » d’Ibn Mâdjah : 42)

‘Âichah qui est détestée et insultée par les rafidites

- Elle a été marié au Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - par Allâh glorifié soit-Il par l’intermédiaire d’un songe (Muslim : 4468).

- Lorsque un compagnon voulait offrir un cadeau à l’Envoyé d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, il attendait qu’il soit chez ‘Âichah pour le lui offrir car il savait qu’il l’aimait beaucoup (Muslim : 4471).

- Alors qu’il restait peu de temps à vivre à notre bien-aimé - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, il désirait ardemment l’arrivé du jour pour être en compagnie de ‘Âichah (Muslim : 4473).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - à rendu sa noble âme dans le giron de ‘Âichah (Al-Bukhârî : 4446).

- La dernière chose que le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - a goûté était la salive de ‘Âichah qui lui avait ramollis un morceau de siwak (Al-Bukhârî : 4449, 4450).

- Elle a reçu le salut de Djibrîl - Salut d’Allâh sur lui - par l’intermédiaire du Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - (Muslim : 4479).

- Le Prophète a confirmé sa supériorité sur les autres femmes hormis Maryam la fille de ‘Imrân et Âsiyah qui elles, ont atteintes la perfection (Muslim : 4478 et Al-Bukhârî : 3769).

- Lors de l’affaire du « ifk » ; la calomnie, à son encontre, Allâh l’a innocenté dans Son Livre ! (Muslim : 4974).

- Elle a été l’occasion de la prescription du « tayammum » ; ablution sèche (Al-Bukhârî : 3672).

- Elle sera la femme de l’Envoyé prière et salut dans l’Au-delà (Al-Bukhârî : 3772).

Sur les Ansâr ou Auxiliaires

(habitants de Médine qui ont accueillis les Mecquois persécutés lors de l’Hégire)

- C’est Allâh qui leur a donné cette appellation (Al-Bukhârî : 3776).

- Pour s’attirer l’amour d’Allâh glorifié soit-il il faut aimer les Ansar car cela est obligatoire et fait partie de la croyance. Tandis que celui qui les haït est un hypocrite et s’appâtera la haine d’Allâh (Al-Bukhârî : 3783, 3784).

- Ils ont offert l’asile et leur soutient au Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - et aux Emigrés Mecquois persécutés (Al-Bukhârî : 3779).

- Ils ont partagés leurs biens avec les émigrés Mecquois ! (Al-Bukhârî : 3782).

- Le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, si ce n’était l’Hégire, il aurait souhaité être un Ansârî ! (Al-Bukhârî : 3779).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - leur prouve sa confiance (Al-Bukhârî : 3779).

- L’Envoyé - Prière et Salut d’Allâh sur lui - a invoqué Allâh en faveur des Ansâr, de leur fils et petits-fils ; le Pardon d’Allâh (Muslim : 4561).

- Ils étaient les plus chers des êtres pour le Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - (Muslim : 4564).

- Il leur a exprimé et manifesté directement son amour (Muslim : 2508).

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - les a considéré comme ses Compagnons intimes et confidents (Muslim : 4565).

- Il nous a ordonné d’estimer ceux qui font le bien et de pardonner à ceux qui font du mal ! (Muslim : 4565).

- Après avoir vu le dévouement des Ansâr à l’égard du Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui -, un Compagnon a juré de toujours les servir ! (Muslim : 4570).

- Le Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - a invoqué Allâh glorifié soit-il afin que ceux qui suivent les Ansâr soit considérés parmi eux (Al-Bukhârî : 3787).

- Le Prophète leur a enjoint la patience jusqu’à ce qu’ils puissent le retrouver près du « hawd » ; le bassin dans l’Au-delà (Al-Bukhârî : 3792).

sur les Muhâdjirîn

- Ils sont les musulmans habitants de la Mecque forcés à la quitter à cause des persécutions. Ils ont une place grandiose auprès d’Allâh glorifié soit-Il car ils ont laissé derrière eux tout leur bien et ont émigré pour le visage d’Allâh !

- Le Messager d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - invoqua Allâh glorifé soit-Il afin qu’Il leur accorde le bien, le pardon et Son honneur (Al-Bukhârî : 3795, 3796 et 3797).

- Il y a d’autres mérites sur ces différents hommes et femmes qui ont tout sacrifiés. Veuillez consulter le recueil authentique de Bukhârî : livre 63, chapitre : « L’expatriation (hidjrah) du Prophète - Prière et Salut d’Allâh sur lui - et de ses Compagnons vers Médine. »

En général sur tous les Compagnons

- Il sont les meilleurs des hommes sur la terre (après les Prophètes) de même ceux qui viennent après et ceux venant après ces derniers (Al-Bukhârî : 3651 et Muslim : 2532).

- Les Compagnons sont une sûreté pour la Communauté musulmane (Muslim : 2531).

- Allâh a accordé la victoire aux premières troupes musulmanes par la présence en leur sein, d’un compagnon, d’un tabî’î ou d’un tâbi’ at-tâbi’în ! (Muslim : 2532).

- Ils sont la cause de l’expansion de l’Islâm sur la surface de terre. A part eux ; qui nous aurait transmis la saine Compréhension, le Coran et la Sunnah de Son Messager - Prière et Salut d’Allâh sur lui - ?

- Il est prohibé de les insulter… D’après Abî Sa'îd - l’Agrément d’Allâh sur lui - : « … L’Envoyé d’Allâh - Prière et Salut d’Allâh sur lui - dit :

« N’injuriez aucun de mes Compagnons, car si l’un de vous dépense [en aumône] une somme égale à un monceau d’or du volume du mont Uhud n’atteindra pas [le même mérite que] celui d’entre eux qui a donné un mudd ou même la moitié d'un mudd. » »

(Muslim : 4611)

Il est aussi à préciser qu’il existe aussi des mérites particuliers sur les Compagnons.

Pour cela, nous vous invitons à consulter les recueils de ahâdîth authentiques comme celui d’Al-Bukhârî et de Muslim.

Voici la croyance (‘aqîdah) des gens de la Sunnah et du Consensus (ahlu as-sunnati wa al-djamâ’ah) à l’égard des nobles Compagnons : ce qui est mentionné dans le Livre d’Allâh et la Sunnah purifiée de Son Envoyé - Prière et Salut d’Allâh sur lui -.

Comment après ces preuves irréfutables, claires… peut-on s’imaginer qu’il existe des gens s’apparentant à l’Islâm qui insultent, maudissent et haïssent de tout leur cœur les Compagnons…

Ces gens, existent bien et ce sont les « rafidites » (ar-râfidah) qui sont une grande partie des chiites.

Ils sont majoritaire en Iran , nombreux en Irak, Bahreïn, Koweït et au Liban où ils se surnomment là-bas à tort : « hizbu-llâh » (Le parti d’Allâh) ; ils représentent 10 % par rapport au reste de la Communauté musulmane.

​​​​Ahmed Miloud via :

http://www.3ilmchar3i.net/article-ceux-qui-detestent-et-insultent-les-compagnons-35344803.html

Les chiites sont-ils nos frères en Islam? Voir vidéo ci-dessous :

Les Musulmans n'insultent ni les
femmes du Prophète, salla Allah alye'h wa sallama, ni ses Compagnons qu'Allah les agrée. Les chiites le font. Les Musulmans croient en la préservation du Noble Coran. Les chiites non. Les Musulmans ne croient pas en l'infaillibilité des hommes sauf les Prophètes. Les chiites oui. Les Musulmans considèrent le mariage temporaire comme fornication et un grand péché. Les chiites l'autorisent. 
Ces quelques exemples sont des motifs d'apostasie. Après cela, peut-on considérer les chiites comme musulmans? Les Ulémas reconnus de l'Islam disent non :
K'avis des 4 Ulémas concernant les chiites rafidis :

«Ne leur parle pas et ne rapporte rien d'eux, car ils sont sans aucun doute des menteurs.»
«Ceux qui insultent les compagnons n'ont rien à voir avec l'islam.»
[L'Imam Malik]
[Manhaj As Sounnah An Nabawiyyah 1/37 – Ibn Taymiyyah]

«Celui qui doute de leur mécréance s'est lui même rendu coupable d'une mécréance.»
[L'Imam Abû Hanifa]
[Rapporte´ par Al Khallal, dans kitab as-sunna, n°779]

«Je n'ai pas vue parmi les hérétiques un peuple plus célèbre pour leur mensonges que les Rafidites Chiites.»
[L'Imam As Shafi'i]
[Manhaj As Sounnah An Nabawiyyah 1/39 – Ibn Taymiyyah]

«Je ne les considère pas comme musulmans.»
[L'imam Ahmed Ibn Hanbal]
Rapporté par Al Khallal, dans kitab as-sunna, 2/ n°557-558]

للشيطان أتباع الذي سماهم الله عز و جل حزب الشيطان :
" اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ."(المجادلة، 19)
يقول الطبري في تفسيره لهذه الاية الكريمة : يعني تعالى ذكره بقوله: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ ) غلب عليهم الشيطان(فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ) يعني جنده وأتباعه (أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) يقول: ألا إن جند الشيطان وأتباعه هم الهالكون المغبونون في صَفْقَتِهِمْ.انتهى.
و السؤال : هل المغنيون و أصحاب المعازف من حزب الشيطان أم لا ؟

قد يكون الجواب من هذا المثال المتعلق بالمغني سولكينغ  و أمثاله من المغنيبن. فهذا المغني حسب ما يظهر في فيديوهاته يستعمل إشارات بيده و يتمايل كالذي يتخبطه الشيطان الرجيم من المس

 فهذه الإشارات غالبا ما تكون رموزا شيطانية تجلب أنظار المشاهدين حتى يتفاعلون مع الأغنية و في هذه الحالة الكل يصبح في واد يتيهون.نعوذ بالله من الشيطان و أتباعه.  

انظر فيديو في الأسفل خاص بالإشارات التي يستعملها عبدة الشيطان من المغنيين و غيرهم

و الملاحظ كذالك في إغانيه تلك الظحكة  الشيطانيةالتي   استلهمها من أفلام الكارتون وان بيس  

One peace

سولكينغ يرمز للشيطان بيديه بما يعرف بقرني الشيطانو مما لا يدع مجالا للشك، هو أن المسمى سولكينغ 

" اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ." (المجادلة، 19)
في الحقيقة، الشيطان هو الذي استحوذ على روحه فأصبح ملكه يديره كيف يشاء. نسأل الله تعالى العافية في ديننا و دنيانا. و لم يقتصر الأمر على إسمه بل تعدى إلى أغانيه حيث سمى ألبومه فاكهة الشيطان. فمما يظهر من رقصه و حركاته، لا شك أنه أكل منها حتى النخاع !

و ها هو مع العجوز المسمى خالد في دييو يؤكدان سيطرة الشيطان عليهما نعوذ بالله من ذالك 

https://youtu.be/C9YgNIqhUb0

حب سولكينغ Soolking لناروتو Naruto و أفلام المنجغا Manga يبرهن عن روحه الشيطانية :

https://youtu.be/WpQ9qEjYlhU

انظر بيع سولكينغ روحه للشيطان :

https://youtu.be/xpVR7-9iDtE

و لا يختلف إثنان أن الغناء و المزامير من لهو الحدبث كما فسره علماء الإسلام الربانيبن . قال تبارك إسمه في كتابه الكريم  :
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ." ( لقمان، 6). 
جاء في تفسير ابن كثير عن هذه الاية الكريمة ما يلي :
ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد."[ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .
قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .
حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .
وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .
وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .
للمزيد :

http://islamvraiereligion.over-blog.com/2019/08/-0.html

بربكم، من يتحمل ذنب أولائك الذين هلكوا في حفل المسمى سولكينج Soolking بالجزائر العاصمة يوم 23/08/2019 ؟ بلا شك، يتحمله هذا المغني و الذين نظموا هذا الحفل !

https://youtu.be/SqnIOY1rMUk

فائدة :

سأل الحجاج ابن يوسف الثقفي الشيخ سعيد ابن جبير رحمه الله و هو في السجن :" ما تقول في الة العود؟ فأجاب الشيخ : يذكرني العود بشيئين حزينين : فنغمته الحزينة تذكرني بيوم الحزن(يوم القيامة) و الشيء الاخر يذكرني أن الشجرة التي صنع منه قطعت ظلما."( مقتبس من كتاب "الإسلام بين العلماء و الحكام" لعبد العزيز البدري)

خلاصة، فالغناء و ما شابهه من أعمال الشيطان. و قد حذرنا الله عز و جل من هذا العدو اللدود و أتباعه حين قال :
" إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَه لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ."(فاطر، 6).
نسأل الله العزيز القدير العفو و العافية في الدنيا و الاخرة و اخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
رابط يكشف عن الرموز الشيطانية المستعملة من طرف  مشاهير الغناء و الرقص و غيرهم في العالم 

http://medgrini.unblog.fr/2019/08/29/%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A/

أحمد ميلود

موضوع بصراحة لم أشأ الكتابة فيه

هل سولكينغ من عبدة الشيطان

هذا المغني الشاب الموهوب (عبد الرؤوف دراجي) الذي سطع نجمه فجأة كظاهرة صاعدة .. شاب جزائري المنشأ يحمل هوى غربي يغني بلسان فرنسي يعجز حتى الفرنسيين أنفسهم .. يقدم تأليفات موسيقية غريبة عما تعودت اذن الشباب عليه.. لم اعر له انتباها في البداية اعتبرته قصة نجاح لحراق هرب من بؤس الواقع .. رغم أني استمعت لأغانيه منذ البداية وربما بسبب خلفيتي الفنية أغانيه لم تكن غريبة عني فهذا الأسلوب معروف عند مغنيي “عبدة الشيطان” Satanist singer .. قمت ببحث بسيط عنه شاهدت بعض فديوهاته ايحاءات ماسونية شيطانية واضحة من حركات يديه والرموز التي يستعملها وبالتصريح حيث يصف نفسه بالشيطان المثالي في عدة مقاطع je suis un démon manifique بما لا يدع مجالا للشك في أنه إما يقلد عن جهل (مراهق متأثر بفيلم one piece) أو يدرك ما يقوم به جيدا وهذي تبقى للمقربين منه كشفها.. فحتى ألبومه الأخير سماه Fruit de démon فاكهة أو ثمار الشيطان .. وهي قصة معروفة في أساطير عبدة الشيطان حيث أنها فاكهة تثمر مرة في القرن وأكلها يعطي قوة خارقة .. أغانيه فيها رمزية كبيرة دليل على معرفته العميقة بعبدة الشيطان فيبدأ كل أغانيه بضحكة الشخصية بروك Brook’s Laugh المعروف في الأساطير الشيطانية بالقرصان الموسيقي وهناك مانجا ياباني (ون بيس) جسد الشخصية التي تخفي عيونها .. لو فصلت قد أطيل كثيرا .. أعلم أن الموضوع قد يثير سخرية البعض وقد يهم البعض .. أنا لا ارمي التهم للشاب فقط اريد اثارة الانتباه للامر فالقادم مخيف .. إنها الوساوس التي نتعوذ منها فتارة تأتينا من الجنة وتارة من الناس.

                                                                   : المرجع 

                                http://setif24.net/?p=3065

الحياة إما للإنسان وإما عليه، تمر ساعاتها ولحظاتها وأيامها وأعوامها، تمر على الإنسان فتقوده إلى المحبة والرضوان، حتى يكون من أهل الفوز والجنان، أو تمر عليه فتقوده إلى النيران والى غضب الواحد الديان، الحياة إما أن تضحكك ساعة لتبكيك دهرا، وإما أن تبكيك ساعة لتضحكك دهرا، الحياة إما نعمة للإنسان أو نقمة عليه، هذه الحياة التي عاشها الأولون وعاشها الآباء و الأجداد، وعاشها السابقون فصاروا إلى الله عز وجل بما كانوا يفعلون، الحياة معناها كل لحظة تعيشها وكل ساعة تقضيها، ونحن في هذه اللحظة نعيش حياة إما لنا و إما علينا، فالرجل الموفق السعيد من نظر في هذه الحياة وعرف حقها وقدرها، فهي و الله حياة طالما أبكت أناسا فما جفت دموعهم، وطالما أضحكت أناسا فما ردت عليهم ضحكاتهم ولا سرورهم، الحياة أحبتي في الله جعلها الله ابتلاء واختبارا، وامتحانا تظهر فيه حقائق العباد، ففائز برحمة الله سعيد، و محروم من رضوان الله شقي طريد، كل ساعة تعيشها إما إن يكون الله راض عنك في هذه الساعة التي عشتها، وإما و العكس والعياذ بالله، فإما أن تقربك من الله وإما إن تبعدك من الله، وقد تعيش لحظة واحدة من لحظات حب الله وطاعة الله تغفر بها سيئات الحياة، وتغفر بها ذنوب العمر، وقد تعيش لحظة واحة تتنكب فيها عن صراط الله وتبتعد فيها عن طاعة الله تكون سببا في شقاء الإنسان حياتها كلها، نسال الله السلامة و العافية.

فهذه الحياة فيها داعيان:

    داعي إلي رحمة الله، وداعي إلي رضوان الله، وداعي إلى محبة الله.

  وأما الداعي الثاني فهو داعي إلى ضد ذالك، شهوة أمارة بالسوء أو نزوة داعية إلى خاتمة السوء.

والإنسان قد يعيش لحظة من حياته يبكي فيها بكاء الندم على التفريط في جنب ربه، يبدل الله بذالك البكاء سيئاته حسنات، وكم من أناس أذنبوا، وكم من أناس أساؤا، وكم من أناس ابتعدوا وطالما اغتربوا عن ربهم، فكانوا بعيدين عن رحمة الله، غريبين عن رضوان الله، وجاءتهم تلك الساعة و اللحظة، فهي التي نعنيها بالحياة الطيبة، لكي تراق منه دمعة الندم، ولكي يلتهب في القلب داعي الألم، فيحس الإنسان انه قد طالت عن الله غربته، و قد طالت عن الله غيبته، لكي يقول إني تائب إلى الله منيب إلى رحمته ورضوانه، وهذه الساعة هي الساعة التي هي مفتاح السعادة للإنسان، ساعة الندم، وكما يقول العلماء إن الإنسان قد يذنب ذنوبا كثيرة ولكن إذا صدق ندم، ومن صدقت توبته بدل الله سيئاته حسنات، فأصبحت حياته طيبة بطيب ذالك الندم، وبصدق مايجده في نفسه من الشجي والألم، فنسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يحي في قلوبنا هذا الداعي الى رحمته وهذا الألم الذي نحسه من التفريط في جنبه.

 أحبتي في الله كل واحد منا نريده أن يسأل سؤالا، أن يسأل نفسه عن الليل و النهار، كم يسهر من الليالي؟ وكم يقضي من الساعات؟ كم ضحك في هذه الحياة؟ وهل هذه الضحكة ترضي الله عز وجل عنه؟ وكم تمتع في هذه الحياة؟ وهل هذه المتعة ترضي الله عز وجل عنه؟ وكم سهر؟ وهل هذا السهر يرضي الله عز وجل عنه؟ وكم وكم؟ سؤال يسأل به نفسه، وقد يبادر الإنسان، لماذا أسأل هذا السؤال؟ نعم تسأل هذا السؤال لأنه ما من طرفة عين و لا لحظة تعيشها إلا و أنت تتقلب في نعمة الله، فمن الحياء مع الله و الخجل مع الله أن يستشعر الإنسان عظيم نعمة الله عليه، من الحياء و الخجل أن نحس أننا نطعم طعام الله، وأننا نستقي من شراب خلقه الله، وأننا نستظل بسقفه وأننا نمشي على فراشه وأننا نتقلب في رحمته، فما الذي نقدمه في جنبه؟ يسال الإنسان نفسه، يقول الأطباء إن في قلب الإنسان مادة لو زادت واحد في المائة أو نقصت واحد في المائة مات قي لحظته، فأي لطف وأي رحمة، وأي عطف و أي حنان من الله يتقلب فيه الإنسان، يسال الإنسان نفسه عن رحمة الله فقط، إذا أصبح الإنسان وسمعه معه وبصره معه و قوته معه، فمن الذي حفظ له سمعه؟ ومن الذي حفظ له بصره؟ ومن الذي حفظ له عقله؟ ومن الذي حفظ له روحه؟ يسال نفسه من الذي حفظ هذه الأشياء؟ من الذي يمتع بالصحة و العافية؟ الناس المرضى على الأسرة البيضاء يتأوهون  ويتألمون، والله يتحبب إلينا بهذه النعم، يتحبب إلينا بالصحة، بالعافية، بالأمن، بالسلامة، كل ذالك فقط لكي نعيش هذه الحياة الطيبة.
 الله تعالى يريد من عبده أمرين: الأمر الأول فعل فرائضه، و الأمر الثاني ترك نواهيه وزواجره. ومن قال إن القرب من الله عز وجل فيه الحياة الأليمة أو فيه الضيق فقد اخطأ الظن بالله، والله إذا ماطابت الحياة بالقرب من الله عز وجل فلن تطيب بشيء سواه، وإذا ماطابت بفعل فرائض الله  وترك محارم الله فو الله لا تطيب بشيء سواه، ويجرب الإنسان متع الحياة كلها فانه والله لن يجد أطيب من متعة العبودية لله، بفعل فرائض الله وترك محارم الله، أنت مأمور بأمرين : إما أن يأتيك الأمر افعل أو لا تفعل، إذا جئت تفعل أي شيء في هذه الحياة فسال نفسك هل الله عز وجل أذن لك بفعل هذا الشيء أو لم يأذن لك؟ أي شيء تفعله، فالأجساد ملك لله، و القلوب ملك لله، والأرواح ملك لله، ينبغي للإنسان إذا أراد أن يتقدم أو يتأخر يسأل نفسه، هل الله راض عنه إذا تقدم؟ فليتقدم، أو الله غير راض عنه؟  فليتأخر، فو الله ما تأخر إنسان ولا تقدم وهو يرجو رحمة الله إلا أسعده الله، ولذالك السعادة الحقيقية للحياة الطيبة تكون في القرب من الله، القرب من من؟ من ملك الملوك وجبار السماوات و الأرض، الأمر أمره و الخلق خلقه و التدبير تدبيره، و لذالك تجد الإنسان دائما في قلق و في تعب، تجد الشخص يتمتع بكل الشهوات، ولكن والله تجد ألذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسيا، وأكثرهم قلقا نفسيا، وأكثرهم ضجرا بالحياة، واذهب وابحث عن أغنى الناس تجده أتعب الناس في الحياة، لماذا ؟ لأن الله جعل راحة الأرواح في القرب منه، وجعل لذة الحياة في القرب منه، وجعل أنس الحياة في الأنس به سبحانه وتعالى، والصلاة الواحدة يفعلها الإنسان من فرائض الله بمجرد ما ينتهي من ركوعه وسجوده وعبوديته لربه، بمجرد ما يخرج من مسجده، يحس براحة نفسية، والله لو بذل لها أموال الدنيا ما استطاع لها سبيلا.
الحياة الطيبة في القرب من الله، الحياة الهنيئة في القرب من الله، إذا كان ماطابت الحياة بالقرب من الله فبمن تطيبا

لمرجع 

http://sciences-islamiques.over-blog.com/article-54144834.html

الغناء و ما شابهه من أعمال الشيطان. و قد حذرنا الله عز و جل من هذا العدو اللدود و أتباعه حين قال :" إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ."(فاطر، 6) 

و من عمل الشيطان الغناء و المزامير و نحو ذالك. يقول الله جل جلاله :
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ." ( لقمان، 6). 
جاء في تفسير ابن كثير عن هذه الاية الكريمة ما يلي :
ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد."[ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .
قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .
حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .
وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .
وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .

احمد ميلود

و لكم التفصيل في ما يلي :
 يهتمّ الدين الإسلاميّ بجميع ما يصدر عن المسلم، فجميع أقوال المسلم وأفعاله معتبرة شرعاً، ويترتب عليها حكم شرعي بالأجر أو بالإثم، وتصديقاً لذلك قال الله تعالى في سورة الكهف: (وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)،[١] فكلّ ما يصدر عن المسلم يجب أن يكون موجّهاً في طاعة الله -تعالى- والبعد عن سخطه وعمّا نهى عنه، فكلُّ فعلٍ أو قولٍ للإنسان محاسب عليه، وقد ورد النهي والتنبيه في كتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- عن اللهْو في الفعل وفي الحديث، فهو لا ينفع المسلم في حياته، كما أنّه يعود عليه بالضّرر في الدنيا وفي الآخرة، وممّا جاء النهي عنه والإشارة إلى اجتنابه لَهْو الحديث، وقد جاء ذكر لَهْو الحديث في العديد من النّصوص الصحيحة والصريحة، فما معنى لَهْو الحديث، وما هو رأي العلماء فيه، وما هي النّصوص الشرعيّة التي ذكرته؟ معنى لَهْو الحديث تعدّ لفظة لَهْو الحديث من الألفاظ المنتشرة والتي تَرِد على الكثير من الأمور من حيث معناها اللغويّ والاصطلاحيّ، وخاصّة ما يتعلّق بالجانب الشرعيّ، ولذلك فقد اختلف العلماء في معناه، وذهبوا في ذلك إلى عدّة معانٍ ودلالات، وفيما يأتي بيان معنى لَهْو الحديث في اللغة وفي الاصطلاح وأقوال العلماء في ذلك:[٢] اللهو في اللغة: هو اسم، وهو مصدر للفعل لَهَا يلهو لَهْواً، ويُعرّف اللَّهو بأنّه: ما لُعِب به وشغل صاحبه؛ من هوى وطرب وغناء ونحو ذلك، وقد قال الله تعالى: (وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ)؛[٣] أي أنّ الحياة الدنيا في سرعة انقضائها ليست إلّا كالشّيء الذي يلهو ويلعب به الصّبيان، ودُور اللَّهْو هي: المسارح والملاهي والأندية، وأماكن التّسلية، وقد يأتي اللّهْو بمعنى: السخرية والاستهزاء؛ كما جاء في القرآن الكريم: (الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا).[٤] 
معنى لَهْو الحديث: هو كلّ كلام يُلهي قلب صاحبه، ويأكل وقته، ولا يُثمر خيراً، قال الله -سبحانه وتعالى- في القرآن الكريم: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)؛[٥] أي: الباطل من الحديث والذي لا قيمة له، أو كان كذباً مفترى. أقوال المفسّرين في المقصود بلَهْو الحديث ذكر بعض المفسّرين عدّة معانٍ للَهْو الحديث الوارد في قول الله سبحانه وتعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ )،[٥] وممّا ذهب إليه العلماء في معنى لَهْو الحديث ما يأتي:[٦] إنّ لَهْو الحديث هو الجِدال؛ فيرى بعض العلماء أنّ لَهْو الحديث يُقصد به الجِدال في الدّين، والخوض في الأمور الخلافيّة والترهات، وجزئيات الأمور التي لا فائدة مرجوّة منها. 
إنّ لَهْو الحديث هو ما يُشغل عن ذكر الله تعالى؛ فإنّ بعض العلماء يرون أنّ لَهْو الحديث هو كلّ ما ينشغل به العبد عن ذكر الله سبحانه وتعالى، وعن تسبيحه وتحميده وطاعته.
 إنّ لَهْو الحديث هو اللّغْو الظّاهر الموجب لصهر الباطن؛ أي هو الخوض في الباطل، وفي كلّ ما يُلهي عن الأمور المهمّة؛ مثل: الانشغال بالأحاديث الموضوعة، وبالأساطير. 
إنّ لَهْو الحديث هو كلّ كلام سوى كلام الله تعالى؛ فيرى بعض العلماء أنّ كلّ كلام سوى كلام الله سبحانه وتعالى، أو كلام نبيّه صلّى الله عليه وسلّم، أو سِيَر الصالحين هو من لَهْو الحديث.
 إنّ لَهْو الحديث هو كلّ ما يُلهي عن الله تعالى؛ فيرى بعض العلماء أنّ لَهْو الحديث هو كلّ ما يُشغل العبد ويصدّه عن الله تعالى، سواءً أكان غناء أم غيره. 
إنّ لَهْو الحديث هو الكلام الباطل؛ فيرى بعض العلماء أنّ الكلام الباطل الذي ليس له مصداقيّة ولا يُسهم في تقوية الأمّة الإسلاميّة هو من لهو الحديث الوارد في الآية. 
إنّ لَهْو الحديث هو الغِناء؛ فقد قال بعض أهل العلم إنّ لَهْو الحديث هو الغناء، وهو ما ذهب إليه الصحابيّ الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ فقد روي عنه: (أنّه سُئلَ عن هذه الآيةِ: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ)، فقال: هو الغناءُ، والذي لا إله إلّا هوَ يُردِّدُها ثلاثَ مراتٍ)،[٧] وقال به أيضاً الإمام الفقيه إبراهيم النخعيّ، والحسن البصريّ وغيرهم من الفقهاء، وممّن قال به من علماء التفسير مجاهد، حيث قال: (لهو الحديث هو الطبل وأدوات اللّهْو، وهذا من لوازم الغناء). 
سبب نزول الآية التي ذُكر فيها لَهْو الحديث ذهب العلماء في سبب نزول قول الله سبحانه وتعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ )،[٥] إلى قولين وبيانهما على النحو الآتي:[٨] القول الأوّل: إنّ هذه الآية الكريمة نزلت في رجل من قريش يُقال له: النّضر بن الحارث، وقد كان هذا الرجل يخرج في التجارة إلى بلاد فارس، فيسمع أخبار الأعاجم ويشتري كتبهم، ثمّ يعود إلى قريش ويحدّثهم بها ويرويها لهم، ويقول: (إنّ محمداً -صلّى الله عليه وسلّم- يحدّثكم حديث عاد وثمود، وأنا أحدّثكم حديث رستم وإسفنديار، وأخبار الأكاسرة)، فكانوا يستمعون لحديثه ويتركون سماع القرآن الكريم. القول الثاني: إنّها نزلت في رجل من قريش، وكان هذا الرّجل قد اشترى جارية لتغنّي له، فكان الناس يشتغلون بلَهْوها عن سماع القرآن الكريم.
المرجع :
https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D9%84%D9%87%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB
و خلاصة القول أن كل لهو و ما شابهه يشغل عن ذكر الله عز و جل  و يفتح الطريق إلى الفسوق و الفجور و الزندقة و التخنث و الدياثة نعوذ بالله من هذا كله.
انظروا إذا شئتم حال المغنيبن و المغنيات و الموسقيين و شعرائم و أهل الرقص من أشباه الرجال و النساء الملقبين زورا و بهتانا "بفنانين." انظروا إن شئتم الرابط التالي عن  فضائح الفانين العرب

https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2010/12/14/161883.html

نسأل الله العفو و العافية في الدنيا و الاخرة.

أحمد ميلود

قال مالك بن نبي رحمه الله: "فعندما يرتفع الصخب في السوق، وتكثر حركات اليد واللسان، وعندما لا يسمع الشعب غير الحديث عن (الحقوق) دون أن يذكر بواجباته، وعندما يشرع بالطرق السهلة الناعمة، فتلك هي (البلوتيك)"(1)، يعني بالبلوتيك الدجل السياسي. و قال "فالحق ليس هدية تعطى، ولا غنيمة تغتصب، وإنما هو نتيجة حتمية للقيام بالواجب" (2).
(1) "بين الرشاد والتيه" لمالك بن نبي
(2) "شروط النهضة" لمالك بن نبي
وأول واجب بصفتنا مسلمون هو تغيير أنفسنا استجابة لقول الله عز و جل :
" إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ." [الرعد:11].
يقول الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله في تفسير هذه الاية الكريمة ما يلي :
" الله سبحانه هو مدبر الأمور، وهو مصرف العباد كما يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة، وهو سبحانه قد شرح لعباده الأسباب التي تقربهم منه، وتسبب رحمته وإحسانه إليهم، ونهاهم عن الأسباب التي تسبب غضبه عليهم وبعدهم منه، وحلول العقوبات بهم، وهم مع ذلك لا يخرجون عن قدره؛ بفعل الأسباب التي شرعها لهم، والتي نهاهم عنها، وهم بذلك لا يخرجون عن قدره سبحانه.
فالله أعطاهم عقولًا، وأعطاهم أدوات، وأعطاهم أسبابًا يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون؛ من جلب خير أو دفع شر، وهم بهذا لا يخرجون عن مشيئته كما قال تعالى: " لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ۝ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ." [التكوير:28-29].
وقد سئل النبي ﷺ عن هذا، قالوا له: يا رسول الله: إن كان ما نفعله قد كتب علينا وفرغ منه، ففيم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له[1].
أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: " فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ۝ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى." [الليل:5-10].
وهكذا قوله جل وعلا: " إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ.' [الرعد:11].
فأمره نافذ، لكنه جل وعلا يغير ما بالناس إذا غيروا، فإذا كانوا على طاعة واستقامة ثم غيروا إلى المعاصي، غيرَّ الله حالهم من الطمأنينة والسعادة واليسر والرخاء إلى غير ذلك.
وقد يملي لهم سبحانه ويتركهم على حالهم استدراجًا، ثم يأخذهم على غرة -ولا حول ولا قوة إلا بالله- كما قال تعالى: " وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ." [إبراهيم:42]، وقال سبحانه: " فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ." [الأنعام:44].
فالواجب الحذر، وعلى المؤمن أن يتقي الله، ويسعى في الحق وأن يستقيم عليه، وألا يحيد عنه إلى الباطل؛ فإنه متى حار عنه إلى الباطل، فقد تعرض لغضب الله؛ أن يغير قلبه، وأن يغير ما به من نعمة إلى ضدها من جدب وقحط وفقر وحاجة وغير ذلك، وهكذا بعد الصحة إلى المرض، وهكذا بعد الأمن إلى الخوف إلى غير ذلك؛ بأسباب الذنوب والمعاصي.
وهكذا العكس؛ إذا كانوا في معاصٍ وشرور وانحراف، ثم توجهوا إلى الحق، وتابوا إلى الله ورجعوا إليه واستقاموا على دينه، فإن الله يغير ما بهم سبحانه من الخوف والفقر والاختلاف والتشاحن، إلى أمن وعافية واستقامة، إلى رخاء وإلى محبة وإلى تعاون وإلى تقارب؛ فضلًا منه سبحانه ومن هذا قوله تعالى: " ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ." [الأنفال:53]. فالعبد عنده أسباب وعنده عمل، وعنده إرادة وعنده مشيئة، ولكنه بذلك لا يخرج عن قدر الله ومشيئته.
فالواجب عليه أن يستعمل ما استطاع في طاعة الله ورسوله، وأن يستقيم على ما أمره الله به، وأن يحذر ما نهى الله عنه ورسوله عليه الصلاة والسلام وأن يسأل ربه العون والتوفيق، والله سبحانه هو المتفضل وهو الموفق، وهو الهادي جل وعلا وله الفضل وله النعمة، وله الإحسان، بيده الفضل وبيده توفيق العباد، وبه هدايتهم وبيده إضلالهم، يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه.
والخلاصة: أن العبد له أسباب وأعمال، والله أعطاه أدوات يعرف بها الضار والنافع والخير والشر؛ فإذا استعمل عقله وأسبابه في الخير جازاه الله على ذلك بالخير العظيم، وأدر عليه نعمه، وجعله في نعمة وعافية بعدما كان في سوء وشر؛ فإذا تاب إلى الله وأناب واستقام؛ فالله جل وعلا بجوده وكرمه يغيّر حاله السيئة إلى حالة حسنة، وهكذا إذا كان العبد على راحة واستقامة وهدى، ثم انحرف وحاد عن الطريق، وتابع الهوى والشيطان، فالله سبحانه قد يعاجله بالعقوبة، وقد يغير عليه سبحانه وتعالى؛ فينبغي له أن يحذر وأن لا يغتر بأنعم الله تعالى عليه ." انتهى قول الشبخ ابن باز رحمه الله.

(1)أخرجه البخاري في كتاب (التوحيد)، باب (قول الله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر)، برقم: 6996، ومسلم في كتاب (القدر)، باب (كيفية خلق الآدمي)، برقم: 4787. 
 من (برنامج نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 252).المرجع :
https://binbaz.org.sa/fatwas/19778/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87%C2%A0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%AD%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87%D9%85%C2%A0%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%A7-%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85

خلاصة القول و بالله التوفبق، المسلمون مطالبون         بالرجوع الى دينهم و تطبيق أحكامه فالحلال ما أحله الله عز و علا و رسولهﷺ

 و الحرام ما حرمه سبحانه و تعالى و رسوله الكريمﷺ إلا تمضي فيهم سنن الله تبارك و تعالى :
" وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا، 
قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ."(طه، 124/126)

و اخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أخوكم في الله محمد قربني

• صور البسملة بسم الله الرحمن الرحيم 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

   

   

  :المرجع 

  https://www.almstba.com/t29062.html

   

  صور بسم الله الرحمن الرحيم

  

   

عن سليم بن عامر قال : خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فلمّا صلّى على الجنازة وأخذوا في دفنها
قال أبو أمامة رضي الله عنه : يا أيها الناس ! إنكم قد أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات وتوشكون أن تظعنوا منه إلى المنزل الآخر وهو هذا يشير إلى القبر بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الدود وبيت الضيق إلاّ ما وسّع الله
ثمّ تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة فإنّكم لفي بعض تلك المواطن حتّى يغشى الناس أمر من أمر الله فتبيض وجوه وتسود وجوه
ثمّ تنتقلون منه إلى منزل آخر فيغشى الناس ظلمة شديدة ثمّ يقسم النور فيعطى المؤمن نورًا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئًا وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه : أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور
ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير يقول المنافق للذين آمنوا : انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورًا
وهي خدعة التي خُدِعَ بها المنافق قال الله : يخادعون الله وهو خادعهم
فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئًا فينصرفون إليهم وقد ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم ؟ نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم ؟
قالوا : بلى ولكنّكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور
تلا إلى قوله : وبئس المصير
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٣٥٦٨ و صححه ووافقه الذهبي وسكت الشيخ مقبل عن حكمهما)
المرجع :

                                      http://www.hadithdujour.com/