coran

Que dit le Coran à propos du développement embryonnaire humain ?

Allah soubhana wa ta’ala parle des différents stades du développement embryonnaire humain.

"Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah (sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah Nous avons créé une moudghah (substance mâchée)..."
(Coran, 23:12-14)

Tout au long du Noble Coran, nous trouvons des énoncés faisant référence à la reproduction et au développement de l’être humain. Des faits avérés qui datent de plus de 1.400 et que les scientifiques n’ont découvert que très récemment.

"Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Allah, votre Seigneur!"                       (Sourate 39 – verset 6)

Les manuels d’embryologie actuels admettent que l’être humain est créé dans le ventre de sa mère en trois étapes distinctes. La biologie moderne affirme que le développement de l’embryon, au cours de la grossesse, se fait dans 3 couches distinctes :

• pré-embyonnaire (les premières deux semaines et demie);

• embryonnaire (jusqu’à la fin de la huitième semaine);

• et foetale (de la huitième semaine à l’accouchement).

Ces connaissances acquises il y a peu, sont considérées comme inaccessibles pour un peuple ayant vécu il y a 1400 ans. Pourtant, le Coran nous informe de manière précise sur ces étapes, il est dit que l’homme est créé dans un processus de trois étapes dans l’utérus maternel.

Alors comment un peuple ne possédant aucun des technologies actuelles et encore moins des connaissances de la médecine moderne, a t’il pu obtenir obtenir une connaissance aussi poussée sans instruments sophistiqués ? Il s’agit de toute évidence de connaissances révélées par Allah à Son Dernier et Ultime Prophète et Messager, Mohammed, paix sur lui.

Le Coran ne se limite pas à une description succincte de la grossesse, d’autres versets détaillent de manière encore plus précise le long et complexe processus de création de l’être humain dans le ventre de sa mère.

Le professeur Keith L. Moore est un éminent scientifique spécialisé dans les domaines de l’anatomie et biologie cellulaire à l’Université de Toronto, au Canada. Il est l’auteur de l’ouvrage intitulé The Developing Human [L’humain en développement], qui a été traduit en huit langues. Un ouvrage de référence scientifique choisi par un comité spécial, aux États-Unis, comme le meilleur livre rédigé par un seul auteur.

En 1981, au cours de la 7ème Conférence Médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, il est convié ainsi que plusieurs autres éminents scientifiques à débattre de l’embryologie. Lors de cette conférence, le professeur Moore affirma:

"Ce fut pour moi un grand plaisir que d’aider à clarifier les passages du Coran qui parlent du développement humain. Il ne fait aucun doute, à mon esprit, que ces passages ont été révélés à Mohammed par Dieu, parce que la presque totalité de ces connaissances n’ont été découvertes que plusieurs siècles plus tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohammed était un messager de Dieu."

Voir vidéo ci-dessous

Jean-Jacques Walter est comme ces pseudo-islamologues,notamment Claude Gilliot et consorts, qui font douter de la véracité du Noble Coran, tantôt qu’il est d’origine syriaque, tantôt d’origine satanique, etc… Ces islamologues, n’étant pas musulmans, ne peuvent comprendre ni l’historicité du Noble Coran, ni la langue arabe avec laquelle il a été révélé. Le comble de ces personnes est qu’ils réfutent les sources provenant des savants et érudits musulmans en la matière. Ceci prouve leur duplicité et leurs tentatives, qui sont les mêmes à travers les siècles, de pervertir l’Islam en s’attaquant à son livre sacré et au Prophète que le salut et la paix soient sur lui.
Le Noble Coran n’est ni d’origine syriaque ni d’origine biblique. C’est La Révélation de Dieu à Son Dernier et Ultime Prophète et Messager.
Le Noble Coran est le Miracle éternel de l’Islam. Il est sous la protection de Dieu de toute falsification ou perversion humaine.
 "En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien."(Coran 15 : 9)

 "En vérité c’est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement. Endure donc ce que ton Seigneur a décrété, et n’obéis ni au pécheur, parmi eux, ni au grand mécréant."(Coran 76 : 23/24)
Le mot arabe قُرَْآن, qorʾān, dérive de la racine قرا, qaraʾa, qui veut dire « lire, réciter ». 

"(Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l’avons fait descendre graduellement."Dis: « Croyez-y ou n’y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu’on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre terre, et disent: « Gloire à notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie." (Coran 17 : 106 à 108)
 "Ce (Coran) ci, c’est le Seigneur de l’Univers qui l’a fait descendre, et l’Esprit fidèle(l'Ange Gabriel/Djibril) est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. »(Coran 26 : 192 à 194)

Lire plus :

https://dzmewordpress.wordpress.com/2020/01/26/refutation-de-la-these-farfelue-faisant-du-syriaque-lorigine-du-coran/

Lire aussi cet article sur le même sujet :

https://islamvraiereligion.over-blog.com/2017/02/la-perfection-litteraire-du-noble-coran-et-son-inimitabilte.html

Versets coraniques à méditer 

[10. Il(Allah)a créé les cieux sans piliers que vous puissiez voir; et Il a enfoncé des montagnes fermes dans la terre pour l'empêcher de basculer avec vous; et Il y a propagé des animaux de toute espèce. Et du ciel, Nous avons fait descendre une eau, avec laquelle Nous avons fait pousser des plantes productives par couples de toute espèce. 11. "Voilà la création d'Allah. Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui?"]          (Coran 31:10/11)

« Dans la création des cieux et de la terre, l’alternance de la nuit et du jour, le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, l’eau qu’Allah fait descendre du ciel et par laquelle Il redonne la vie à la terre une fois morte et sur laquelle Il disperse des animaux de toute espèce, la variation des vents, des nuages soumis entre ciel et terre, il y a des signes pour des gens qui raisonnent. » ( Noble Coran 02 : 164)

« Dans la création des cieux et de la terre, l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes là des signes pour les doués d’intelligence. » (Noble Coran 03 : 190)

 » 27.Etes-vous plus durs à créer? ou le ciel, qu’Il a pourtant construit? 28. Il a élevé bien haut sa voûte, puis l’a parfaitement ordonné; 29. Il a assombri sa nuit et fait luire son jour. 30. Et quant à la terre, après cela, Il l’a étendue 31. Il a fait sortir d’elle son eau et son pâturage, 32. et quant aux montagnes, Il les a ancrées,      33. pour votre jouissance, vous et vos bestiaux. »
(Noble Coran 79 : 27 à 33)

Les versets en ce sens sont nombreux.

Du Big Bang à la création des cieux et de la Terre et de tout ce qui y se trouve, tout est mentionné dans le Noble Coran afin de reconnaître la Puissance infinie d’Allah et par conséquent, notre soumission à Sa Volonté. Il ne faut pas comprendre de celà que le Noble Coran est un livre de vulgarisation scientifique, mais c’est le seul livre qui montre la Puissance infinie d’Allah dans Sa Création. Allah Le Très-Haut dit à ce propos :

 » Nous Leur montrerons Nos Signes dans L’Univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que le Coran est la Vérité. « (Coran 41 : 53)

 » Et dans les Cieux et sur la Terre, que de Signes auprès desquels les gens passent, en s’en détournant! « ( Coran 12 : 105 )

L'Ange de la mort ne s'appelle pas "Azrael".
Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :
«L'Ange de Mort» : est bien connu par le nom 'Azarâ'îl (عزرائيل) ; Mais cela n'est pas correct, car cela provient plutôt des contes (récits) israélites.
Donc nous ne devrions pas croire en ce nom, et nous devrions appeler celui qui est nommé par la mort «l'Ange de Mort» comme Allâh عز وجل l'a nommé dans ce verset (traduction rapprochée) :
«Dis : «L'Ange de la mort (Malak ul-Mawt) qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur». (Coran 32 : 11)

Source : 

http://www.3ilmchar3i.net/article-22651662.html

Plusieurs versets confirment qu'il n'y a pas un seul Ange de la mort, mais plusieurs :
-"Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l'un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence.".              (Coran 6 : 61)

- " Ceux à qui les Anges ôtent la vie, alors qu'ils sont injustes envers eux-mêmes, se soumettront humiliés, (et diront): « Nous ne faisions pas de mal ! » « Mais, en fait, Allah sait bien ce que vous faisiez."(Coran 16 :  28)

- "Ceux dont les Anges reprennent l'âme -alors qu'ils sont bons -[les Anges leur] disent: « Paix sur vous ! Entrez au Paradis, pour ce que vous ." (Coran 16 : 32)

Ahmed Miloud

" Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre - Et l'Esprit fidèle(1)est descendu avec cela - Sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs - En une langue arabe très claire. "[Coran,Sourate Les poètes, Versets 192 à 195].
(1) L'Ange  Gabriel (Jibril en arabe جبراءيل)

"L’arabe est la langue la plus phonétique (facile à prononcer) car il n’y a que quatre voyelles en arabe.
C’est l’une des langues avec les plus faibles voyelles et avec la prononciation la plus facile parmi les langues du monde.
La difficulté de la prononciation d’une langue est directement liée au nombre de voyelles dans cette langue.
Comme on le sait, il y a huit voyelles en turc.
En anglais et en français, il y a plus de 6 voyelles.
Les autres langues du monde ont plus de sept ou huit voyelles.
Cependant, il n’y a que quatre voyelles (A, E, I et U) en arabe, et elles sont présentes dans presque toutes les langues et sont les plus utilisées.
Ainsi, un Arabe qui veut apprendre une autre langue et la parler bien doit apprendre quelques sons qui ne sont pas présents en arabe et doit s’y habituer.
Cependant, quelqu’un qui n’est pas arabe n’aura aucune difficulté à s’habituer aux sons en arabe parce que les sons en arabe sont les principaux sons qui sont largement utilisés dans sa langue.
Si l’on considère qu’il est nécessaire de réciter le Coran dans sa langue originale pour les musulmans non-arabes aussi, on comprendra combien il est facile pour les musulmans non arabes et pourquoi l’islam est un langage universel."
Extrait de l'article :

https://www.superprof.fr/blog/place-de-l-arabe-dans-l-islam

« L’arabe, langue du monde »

L’arabe, langue du monde est un ouvrage bilingue qui rassemble les actes du séminaire organisé le 13 décembre 2016 à l’Institut du monde arabe (IMA) à Paris par sa directrice du département de langue arabe, Nada Yafi, qui fut l’interprète de François Mitterrand et de Jacques Chirac avant d’embrasser la carrière diplomatique ; elle est aussi aujourd’hui membre du comité de rédaction d’Orient XXI. Parrainée par les ministères de l’éducation nationale et de la culture et de la communication, la rencontre a voulu souligner que loin de sa réputation en France de langue « communautaire », l’arabe est l’expression d’une culture de portée universelle, au cœur de la transmission des savoirs (1) à travers l’histoire, et, comme pour toutes les grandes langues vivantes, une langue d’avenir pour les jeunes.
Les communications de spécialistes de l’université, de la culture et de l’éducation, mais aussi de l’entreprise, des médias, de la diplomatie, de la formation professionnelle et de la certification apportent un éclairage original sur les enjeux d’une langue que beaucoup perçoivent comme étrange plus qu’étrangère, alors qu’elle est devenue aussi « française » que les langues régionales, car parlée par un grand nombre de Français arabes (ou d’Arabes français, comme on voudra). L’école s’est adaptée à l’évolution démographique en introduisant des « Ali » ou des « Fatima » dans les manuels, mais elle persiste à négliger leur langue d’origine, demeurée exotique bien que locale.
Le propos du livre est d’extraire la langue arabe du déni national dont elle est victime, qui l’entoure au mieux d’une extranéité, au pire d’une suspicion (une langue « terroriste » ?). Elle est exclue d’une communauté de valeurs qui la marginalise et récuse la composante arabe de la culture française, ancienne comme contemporaine. Les auteurs apportent des réponses à ce malaise identitaire en rappelant à bon escient quelques réalités d’hier et d’aujourd’hui, de nature à dépassionner un débat dans lequel le pays de Descartes semble parfois perdre la raison.
— Ramener l’arabe dans le monde ou le normaliser en lui conférant sa juste place. 
De nos jours, la langue arabe voyage bien au-delà des frontières d’une région ou d’une religion. Des messes sont célébrées en arabe dans les églises d’Orient quand retentissent des sermons en français dans nos mosquées. L’arabe serait la quatrième langue la plus parlée au monde. Outre les vingt-deux membres de la Ligue arabe, dont elle est la langue officielle, elle est utilisée communément dans de nombreux autres pays, dont Israël où elle s’impose même aujourd’hui dans la culture populaire. La langue arabe occupe le deuxième rang par le nombre de pays où sa présence est attestée et elle est l’une des six langues officielles des Nations unies. Si elle poursuit sa croissance démographique dans la première moitié du XXIe siècle, l’aire arabophone devrait dépasser les espaces linguistiques lusophone et hispanophone en 2060 et compter plus de 700 millions de locuteurs d’horizons divers.
— Dépassionner l’histoire. 
La langue étant le sésame de la culture, ceux qui, à travers les siècles, se sont intéressés à la culture arabe en ont appris la langue : pas seulement les orientalistes européens auxquels on pense immédiatement, mais aussi, beaucoup plus nombreux, les lettrés persans, chinois, subsahariens et autres non arabophones qui ont œuvré autant que les Arabes à la diffusion de cette langue et de sa culture, un peu comme les Indiens pour l’anglais de nos jours. Les nombreux apports de l’arabe au français devraient nous rappeler son impact sur la culture française (2).
— Replacer la langue dans l’histoire longue, ce qui permet d’opposer aux crispations actuelles sa contribution à la culture universelle (3).
Les traductions en arabe des œuvres des philosophes grecs et persans ont montré l’ouverture intellectuelle et linguistique du califat abbasside, y compris dans le domaine politique, à laquelle on peut opposer la fermeture des fondamentalistes d’aujourd’hui, qui prétendent tout trouver dans le Coran (sans doute influencés par la prétention d’Ernest Renan de réduire l’Orient au seul islam, selon l’auteur). Les causes d’un tel appauvrissement de la pensée critique sont multiples, parmi lesquelles les carences du mouvement contemporain de traduction vers l’arabe. Il en résulte que les intellectuels arabes d’aujourd’hui connaissent souvent moins la pensée occidentale que ceux du Moyen-âge !
— Rappeler qu’elle est une langue de civilisation dotée d’un génie propre, et non le véhicule d’une idéologie imaginé par certains. Le génie de la langue arabe réside dans sa morphologie qui lui permet une exceptionnelle souplesse dans la fabrication de néologismes, et favorise de ce fait l’intégration du changement. Une capacité d’adaptation qui fait écho à celle de l’homme arabe à s’accorder à la marche de l’histoire, sous le signe de la tolérance.
C’est sa capacité d’intégration liée à son ouverture qui a permis à la culture arabe de valoriser puis d’enrichir si brillamment un héritage grec classique qui lui était au départ totalement étranger, et qui a permis à l’anthropologie politique arabe de conquérir de manière fulgurante des espaces immenses, voire au religieux d’instaurer un « vivre ensemble » — comme le montrent la diversité et donc la tolérance de l’islam, du christianisme oriental et jusqu’à une période récente du judaïsme — dont les Arabes semblent aujourd’hui avoir perdu le secret. L’ouverture du monde arabe est certes avant tout géographique, en tant que lieu de passage des hommes et des idées, au confluent de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique. Transposée sur le plan culturel, elle a fait sa fortune, mais lui a aussi valu un manque de cohésion, à l’exception de la vallée du Nil, et de nombreux conflits, dans son histoire comme dans son présent.
Le monde arabe en retire une image de violence qui tend à l’essentialiser, en dépit de la diversité qui fait la richesse de sa culture et de sa langue. En des temps troublés qui tendent à dévaloriser ou à soupçonner tout ce qui est arabe, à commencer par la langue, ce livre œuvre tout simplement à restituer à celle-ci sa place parmi les grandes langues vivantes de la mondialisation.

1) Contribution d’Ahmed Djebbar « La langue arabe aux VIIIe-XVe siècle. Un outil scientifique et un vecteur interculturel ».
2)  Habib Abdulrab Sarori, dans sa contribution intitulée « La langue arabe sur l’Internet : vers une infrastructure du savoir » relève avec humour que le mot algorithme, assurément l’un des plus valorisés et usités du monde d’aujourd’hui, dérive du nom du mathématicien Al-Khwarizmi, certes ouzbèke, mais incontestablement arabe par la langue et la culture.
3) Contribution de Makram Abbès : « La traduction des textes philosophiques vers l’arabe : Regards croisés sur les expériences du passé et du présent ».
Source :

https://orientxxi.info/lu-vu-entendu/l-arabe-langue-du-monde,2385

Autre article sur le même sujet :
http://islamvraiereligion.over-blog.com/2017/11/le-coran-d-origine-syriaque-reponse-a-la-these-farefelue-de-mingana-et-luxenberg-au-nom-de-dieu-clement-et-misericordieux-et-que.htm

L'histoire des Fils d'Israël selon le Coran

Louange à Allah

Allah a fait une révélation à Moïse fils de Imran (psl) et l’a envoyé aux fils d’Israël afin qu’il les invite à adorer Allah seul. C’est à ce propos que le Transcendant a dit : «Nous avons certes, envoyé Moïse avec Nos miracles (en lui disant): "Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière, et rappelle- leur les jours d' Allah", (Ses bienfaits). Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d' endurance et de reconnaissance. » (Coran, 14 : 5).

Haroun (psl) était le frère de Moïse envoyé par Allah sur la demande de celui-ci pour renforcer Moïse dépêché auprès de Pharaon afin de l’inviter à adorer Allah : «Et par Notre miséricorde, Nous lui donnâmes Aaron son frère comme prophète. » (Coran, 19 : 53). Les fils d’Israël étaient alors en Egypte sous le gouvernement du Pharaon. Celui-ci les réduisit en  esclavage et ne laissait survivre que leurs filles : «Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d' abuser de la faiblesse de l' un d' eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre. » (Coran, 28 :4).

Moïse naquit en Egypte et Allah voulut qu’il fût éduqué dans le palais du Pharaon. Sa mère le mit dans une cage   et le jeta dans le fleuve. Et puis des membres de la famille du Pharaon le repêcha et Assia, la femme de ce dernier, s’en réjouisit et leur interdit de le tuer.

Devenu majeur, Allah le dota de sagesse et de science … Un jour, un homme issu des Fils d’Israël sollicita le secours de Moïse contre son ennemi. Moïse lui asséna un coup de poing fatal. Et puis il regretta son geste, sollicita et obtint le pardon de son Maître. Au lendemain, il fut pris de peur et resta vigilant. Au surlendemain, Moïse retrouva le même homme (qu’il avait secouru) entrain de se battre contre un autre ennemi. L’homme sollicita encore son soutien. Ce qui suscita la colère de Moïse, et, son interlocuteur croyant qu’il allait le tuer, dit : « Ô Moïse, veux- tu me tuer comme tu as tué un homme hier? Tu ne veux être qu' un tyran sur terre; et tu ne veux pas être parmi les bienfaiteurs".» (Coran, 28 : 19). Le précité ennemi révéla l’affaire au peuple du Pharaon et ceux-ci se mirent à la recherche de Moïse pour le tuer. Un homme pieux vint informer Moïse de ce qu’on lui voulait et lui conseilla de quitter l’Egypte : « Et c' est alors qu' un homme vint du bout de la ville en courant et dit: "Ô Moïse, les notables sont en train de se concerter à ton sujet pour te tuer. Quitte (la ville). C' est le conseil que je te donne".» (Coran, 28 : 20).

Moïse s’en alla à Madyan et y épousa la fille d’un noble patriarche en contrepartie de services à rendre par lui durant huit ans. Une fois le délai terminé, il allait rentrer en Egypte en compagnie de sa femme. Arrivé à Tor, Allah voulut le privilégier en l’honorant par la prophétie et en lui adressant la parole. Peu avant, Moïse s’était égaré lorsqu’il aperçu du feu : «Lorsqu' il vit du feu, il dit à sa famille: "Restez ici! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai- je un tison, ou trouverai- je auprès du feu de quoi me guider".Puis, lorsqu' il y arriva, il fut interpellé: "Moïse! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée, Touwâ. Moi, je t' ai choisi. Écoute donc ce qui va être révélé. Certes, c' est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore- Moi donc et accomplis la Salâ pour te souvenir de Moi. L' Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. » (Coran, 20 : 10-15).

Allah lui fit voir certains miracles et lui donna l’ordre de jeter son bâton par terre, et le bâton se transforma en serpent. Allah lui ordonna encore d’introduire sa main dans la fente de son manteau et la main devint blanche. Allah lui dit ensuite de s’adresser au Pharaon muni de ces deux miracles dans l’espoir qu’il allait se souvenir ou craindre (Allah). En effet, sa tyrannie et sa corruption avaient atteint leur maximum, conformément à ces propos du Très Haut : « Allez vers Pharaon: il s' est vraiment rebellé. Puis, parlez- lui gentiment. Peut-être se rappellera- t- il ou (Me) craindra- t- il? Ils dirent: "Ô notre Seigneur, nous craignons qu' il ne nous maltraite indûment, ou qu' il dépasse les limites".Il dit: "Ne craignez rien. Je suis avec vous: J' entends et Je vois. Allez donc chez lui; puis, dites- lui: "Nous sommes tous deux, les messagers de ton Seigneur. Envoie donc les Enfants d' Israël en notre compagnie et ne les châtie plus. Nous sommes venus à toi avec une preuve de la part de ton Seigneur. Et que la paix soit sur quiconque suit le droit chemin!» (Coran, 20 : 43-47).

Moïse et Aaron se rendirent auprès du Pharaon et lui transmirent le message. Ce dernier interrogea Moïse en ces termes : « "Et qu' est- ce que le Seigneur de l' univers?" dit Pharaon.» (Coran, 26 : 23). Et puis il lui demanda de fournir la preuve de la véracité de sa prophétie : « "Si tu es venu avec un miracle, dit (Pharaon), apporte- le donc, si tu es du nombre des véridiques." Il jeta son bâton et voilà que c' était un serpent évident. Et il sortit sa main et voilà qu' elle était blanche (éclatante), pour ceux qui regardaient.» (Coran, 7 : 106-108).

Constatant ce qui venait de se passer, Pharaon et son entourage accusèrent Moïse d’avoir fait usage de la magie. Et puis ils rassemblèrent leurs magiciens, les rétribuèrent généreusement et convoquèrent les gens à la journée de Décoration. Les magiciens jetèrent leurs cordes et bâtons : «"Jetez" dit- il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie. » (Coran, 7 : 116).

Au bout du compte, Allah permit à Moïse de triompher des magiciens et ceux-ci crurent au Maître des Univers : «Et Nous révélâmes à Moïse: "Jette ton bâton". Et voilà que celui-ci se mit à engloutir ce qu' ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et ce qu' ils firent fût vain. Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et les magiciens se jetèrent prosternés. Ils dirent: "Nous croyons au Seigneur de l' Univers, au Seigneur de Moïse et d' Aaron." » (Coran, 7 : 117-122). Cette déclaration des magiciens poussa Pharaon à leur couper les mains et les pieds de façon croisée (avant de les crucifier. Ils persévérèrent et firent peu de cas des menaces du Pharaon. Aussi rencontrèrent-ils Allah croyants.

C’est à ce moment que les nobles suggérèrent au Pharaon d’exécuter Moïse et son peuple pour les empêcher de répandre « la corruption sur terre ». Ils tuèrent les garçons et épargnèrent les filles. Moïse recommanda aux fils d’Israël de rester ferme. Et puis, exaspéré, Pharaon et son peuple se mit d’accord pour décimer Moïse et son peuple : «Et Pharaon dit: "Laissez- moi tuer Moïse. Et qu' il appelle son Seigneur! Je crains qu' il ne change votre religion ou qu' il ne fasse apparaître la corruption sur terre". » (Coran, 40 : 26).

Mais au moment où ils se concertèrent pour tuer Moïse, un homme croyant issu de la famille du Pharaon, mais qui veillait à tenir sa conversion secrète, fut poussé par la noblesse de caractère à défendre Moïse, en disant : « s’il est un menteur, son mensonge se retournera contre lui. En revanche, s’il dit la vérité, une partie de ses menaces se concrétisera… » L’homme continua d’adresser ses conseils au Pharaon et à son peuple, mais ils ne les acceptèrent pas. «"Ô mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd'hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d' Allah si elle nous vient?" Pharaon dit: "Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu' au sentier de la droiture".» (Coran, 40 : 29).

Moïse continua d’appeler Pharaon et son peuple à sa religion à l’aide de belles paroles. Ce qui ne les rendit que plus enracinés dans leur attitude marquée par la tyrannie, par l’orgueil et par des sévices infligés aux croyants. C’est alors que Moïse invoqua Allah contre eux, et ce dernier les châtia à l’aide de la disette, de la sécheresse et d’un manque de récolte, dans l’espoir de les amener à se souvenir. Mais ils ne se soumirent pas. Bien au contraire, ils persistèrent dans leurs crimes et leur tyrannie. C’est pourquoi Allah déversa sur eux toutes sortes d’épreuves dans l’espoir d’obtenir leur retour : « Et ils dirent: "Quel que soit le miracle que tu nous apportes pour nous fasciner, nous ne croirons pas en toi".Et Nous avons alors envoyé sur eux l' inondation, les sauterelles, les poux (ou la calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites. Mais ils s' enflèrent d' orgueil et demeurèrent un peuple criminel.» (Coran, 7 : 132-133).

Devant l’ampleur de la tyrannie du Pharaon, Allah émit un ordre qui apporta le soulagement ; Il donna à Moïse l’ordre de faire sortir les fils d’Israël de l’Egypte secrètement. Mis au courant, Pharaon mobilisa une grande armée afin de rattraper Moïse et son peuple avant qu’ils ne regagnent la Palestine. Aussi Pharaon sortit-il à la tête de ses soldats, laissèrent derrière eux leurs champs et jardins et d’autres biens, et ils rejoignirent Moïse et son peuple sur la côte de la mer rouge au lever du soleil. Là, Allah sauva Moïse et son peuple et laissa se noyer Pharaon et ses soldats. C’est à ce propos que la Très Haut dit ceci : « Et Nous révélâmes à Moïse (ceci): "Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis".Puis, Pharaon envoya des rassembleurs (dire) dans les villes: "Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants".Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d' un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi! Et Nous les donnâmes en héritage aux enfants d'Israël. Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moïse dirent: "Nous allons être rejoints".Il dit: "Jamais, car j' ai avec moi mon Seigneur qui va me guider".Alors Nous révélâmes à Moïse: "Frappe la mer de ton bâton". Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres (Pharaon et son peuple). Et Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui; ensuite Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d' entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c' est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux.» (Coran, 26 : 52-68).

C’est ainsi que Pharaon et ses soldats périrent. Sachant qu’il allait se noyer, Pharaon crut (en Allah), mais il n’en tira aucun profit. Allah sauva son corps afin qu’il serve de source de méditation pour les générations postérieures. Les partisans du Pharaon furent châtiés ici-bas par la noyade dans la mer et dans l’au-delà par un châtiment très intense : «le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l' Heure arrivera (il sera dit): "Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment".Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront à ceux qui s' enflaient d' orgueil: "Nous vous avions suivis: pourriez- vous nous préserver d' une partie du feu?" » (Coran, 40 : 46-47).

Les fils d’Israël constatèrent les miracles de Moïse dont le dernier fut leur sauvetage et la noyade de leurs ennemis. Ces miracles étaient censés assez forts pour extirper les racines de l’idolâtrie de leurs cœurs. Cependant, l’idolâtrie rebondissait en leur sein d’une période à l’autre. Moïse affronta des terreurs dans le cadre de son effort pour les ramener au culte d’Allah, l’Unique. Parmi les moments terrifiants, citons ceux-ci :

Après avoir traversé la mer, ils arrivèrent chez des idolâtries et les compagnons de Moïse lui demandèrent de leur trouver une idole pour qu’ils puissent l’adorer à l’instar des idolâtres d’en face. Moïse leur dit : «Et Nous avons fait traverser la Mer aux Enfants d' Israël. Ils passèrent auprès d' un peuple attaché à ses idoles et dirent: "Ô Moïse, désigne- nous une divinité semblable à leurs dieux." Il dit: "Vous êtes certes des gens ignorants. Le culte, auquel ceux-là s' adonnent, est caduc; et tout ce qu' ils font est nul et sans valeur." Il dit: "Chercherai- je pour vous une autre divinité qu' Allah, alors que c' est Lui qui vous a préférés à toutes les créatures (de leur époque)?" » (Coran, 7 : 138-140).

Les fils d’Israël se dirigèrent ensuite vers la Terre sainte, éprouvèrent de la soif au cours de leur marche et s’en plaignirent auprès de Moïse qui implora son Maître pour leur donner à boire : «Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l' eau: "Frappe le rocher avec ton bâton." Et voilà qu' en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l' ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles: "Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées." Et ce n' est pas à Nous qu' ils ont fait du tort, mais c' est à eux-mêmes qu' ils en faisaient. » (Coran, 7 : 160). Ils se plaignirent encore de l’intensité de la chaleur du soleil et de la rareté de la nourriture. Moïse sollicita encore son Maître. Celui-ci envoya un nuage pour leur donner de l’ombre, et Il leur pourvut de bonnes subsistances.

Loin de se montrer reconnaissants, ils se mirent à multiplier les demandes : «Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l' eau: "Frappe le rocher avec ton bâton." Et voilà qu' en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l' ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles: "Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées." Et ce n' est pas à Nous qu' ils ont fait du tort, mais c' est à eux-mêmes qu' ils en faisaient. » (Coran, 7 : 160). Ils exprimèrent leur plainte en ces termes : « Et (rappelez- vous) quand vous dîtes: "Ô Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu' Il nous fasse sortir de la terre ce qu' elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons!" - Il vous répondit: "voulez- vous échanger le meilleur pour le moins bon? Descendez donc à n' importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez!". L' avilissement et la misère s' abattirent sur eux; ils encoururent la colère d' Allah. Cela est parce qu' ils reniaient les révélations d' Allah, et qu' ils tuaient sans droit les prophètes. Cela parce qu' ils désobéissaient et transgressaient.» (Coran, 2 : 61).

Allah avait promis à Moïse de lui révéler un livre contenant des prescriptions et des proscriptions destinées aux fils d’Israël. après la mort du Pharaon, Moïse demanda à son Maître de lui remettre le livre. Ce dernier lui donna l’ordre de jeûner quarante jours. Ce faisant, il se fit remplacer auprès de son peuple par son frère Aaron. Et puis Allah lui révéla la Thora près du Mont Tor. Ce livre contient des sermons et traite de tout.

Rentré auprès de son peuple, Moïse découvrit qu’ils adoraient un veau fabriqué à partir de bijoux par le Samaritain qui leur avait dit : « ceci est votre dieu et celui de Moïse » : «Puis il en a fait sortir, pour eux un veau, un corps à mugissement. Et ils ont dit: "C' est votre divinité et la divinité de Moïse; il a donc oublié"!Quoi! Ne voyaient- ils pas qu' il (le veau) ne leur rendait aucune parole et qu' il ne possédait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien? Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant: "Ô mon peuple, vous êtes tombés dans la tentation (à cause du veau). Or, c' est le Tout Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez- moi donc et obéissez à mon commandement". » (Coran, 20 : 88-91). Ceci suscita la colère de Moïse et il les blâma, leur expliqua la vérité, brûla le veau, le jeta dans la mer et infligea au Samaritain un châtiment qui fit qu’il ressentait de la douleur au contact de n’importe quoi.

Les fils d’Israël  regrettèrent d’avoir adoré le veau. Par la suite, Moïse choisit parmi eux soixante dix hommes et se rendit en leur compagnie au mont Tor afin qu’ils y obéissent à Allah et expriment leur regret de ce qu’ils avaient fait. C’est là qu’Allah a réellement adressé la parole à Moïse. Mais certains des compagnons de ce dernier ne crurent pas que c’est Allah qui lui avait parlé. Par conséquent, ils lui désobéirent et lui dirent : montre-nous Allah ouvertement : «Et (rappelez- vous) lorsque vous dites: "Ô Moïse, nous ne te croirons qu' après avoir vu Allah clairement"!... Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. » (Coran, 2 : 55-56).

Quand Moïse retourna auprès de son peuple porteur de la Thora, ils refusèrent d’en adopter le contenu et désapprouvèrent ses dispositions. Mais il les menaça de sorte à les amener à les accepter. A ce propos le Très Haut a dit : « (Et rappelez- vous) quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez- vous de ce qui s' y trouve afin que vous soyez pieux!" Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n' eût été donc la grâce d' Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants.» (Coran, 2 : 63-64).

Et puis Moïse donna aux fils d’Israël l’ordre de l’accompagner en terre sainte de Palestine. Ils le suivirent puis éprouvèrent de la crainte à cause des redoutables habitants de ce pays. Ce qui les conduisit à désobéir à Moïse et à se révolter contre lui : «Ils dirent: "Moïse! Nous n' y entrerons jamais, aussi longtemps qu' ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes". » (Coran, 5 : 24). Moïse invoqua Allah contre eux et Allah exauça sa prière et l’informa que l’accès de la Terre sainte leur était interdit et qu’ils erreraient durant quarante ans et qu’ils n’avait à s’attrister pour leur sort : «Il dit: "Seigneur! Je n' ai de pouvoir, vraiment, que sur moi-même et sur mon frère: sépare- nous donc de ce peuple pervers".Il (Allah) dit: "Eh bien, ce pays leur sera interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers".» (Coran, 5 : 25-26).

Moïse endura ainsi les nombreuses griefs et plaintes formulées par les fils d’Israël. Pendant les années d’errance, Moïse, Aaron et la plupart de leurs compagnons moururent. Au bout de l’errance, ils entrèrent en Terre sainte sous la conduite de Youchou ‘Ibn Noun. Auparavant, ce dernier avait assiégé et conquis ladite terre. Il leur avait donné l’ordre d’y entrer prosternés, mais ils avaient refusé et avaient fini par accepter de faire leur entrée en rampant sur leur derrière.

Allah avait procuré aux fils d’Israël de nombreux bienfaits. Il les avait sauvé du Pharaon, leur avait procuré de bonnes subsistances, désigné des prophètes  et des rois en leur sein et les avait préférés à tous les humains. Mais ils étaient restés ingrats devant ces bienfaits et ne s’étaient jamais montrés reconnaissants : «(Souvenez- vous) Lorsque Moïse dit à son peuple: "Ô mon peuple! Rappelez- vous le bienfait d' Allah sur vous, lorsqu' Il a désigné parmi vous des prophètes. Et Il a fait de vous des rois. Et Il vous a donné ce qu' Il n' avait donné à nul autre aux mondes. » (Coran, 5 : 20).

Les Juifs ont proféré de mauvais propos et perpétré des actes ignobles à cause desquels Allah les a maudits et s’est montré exacerbé à cause d’eux. En effet, ils ont accusé Allah d’avarice : «Et les Juifs disent: "La main d' Allah est fermée!" Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient- ils pour l' avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes: Il distribue Ses dons comme Il veut.» (Coran, 5 : 64). Ils sont devenus mécréants à cause de cette ignoble mensonge : « Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit: "Allah est pauvre et nous sommes riches." Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre, sans droit, des prophètes. Et Nous leur dirons: "Goûtez au châtiment de la fournaise.» (Coran, 3 : 181). Ils ont attribué à Allah un fils – Puisse Allah les combattre ! Quel mensonge ont-ils proféré ? ! : «Les Juifs disent: "`Ouzayr est fils d' Allah" et les Chrétiens disent: "Le Christ est fils d' Allah". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu' Allah les anéantisse! Comment s' écartent- ils (de la vérité)? » (Coran, 9 : 30).

Quand la Thora leur a été apportée, ils ont renié bon nombre de ses dispositions, détourné les gens du chemin d’Allah et se sont permis de commettre des actes d’injustice. C’est à cause de leurs péchés que voilà qu’Allah les a châtiés. A ce propos le Très Haut dit : «Et lorsqu' on leur dit: "Venez vers ce qu' Allah a fait descendre et vers le Messager", tu vois les hypocrites s' écarter loin de toi. » (Coran, 4 : 61).

Fait partie de leurs affirmations mensongères leur prétention selon laquelle ils sont les fils et amis d’Allah : «Et ils ont dit: "Nul n' entrera au Paradis que Juifs ou Chrétiens". Voilà leurs chimères. - Dis: "Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques". » (Coran, 2 : 111).

On relève encore parmi leurs inventions mensongères ceci : «Et ils ont dit: "Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours Dis: "Auriez- vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas".Et ils ont dit: "Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours Dis: "Auriez- vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas". » (Coran, 2 : 80).

En parfait traîtres, bien rusés, ils ont pris l’habitude d’altérer leur livre : la Thora : «Il en est parmi les Juifs qui détournent les mots de leur sens, et disent: "Nous avions entendu, mais nous avons désobéi",»  (Coran, 4 : 46).

Parmi leurs crimes figurait celui qui consistait à rejeter les versets d’Allah et à tuer les prophètes injustement. Allah leur infligea un châtiment à cause de leurs péchés. A ce propos le Très Haut a dit : « Et (rappelez- vous) quand vous dîtes: "Ô Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu' Il nous fasse sortir de la terre ce qu' elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons!" - Il vous répondit: "voulez- vous échanger le meilleur pour le moins bon? Descendez donc à n' importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez!". L' avilissement et la misère s' abattirent sur eux; ils encoururent la colère d' Allah. Cela est parce qu' ils reniaient les révélations d' Allah, et qu' ils tuaient sans droit les prophètes. Cela parce qu' ils désobéissaient et transgressaient.» (Coran,  2 : 61).

Leurs pratiques injustes, leurs mensonges, leurs mauvaises actions et la corruption qu’ils ont propagée sur terre ont fait qu’Allah leur a inculqué la haine et l’inimitié, de sorte qu’ils ne posséderont une entité durable jusqu’au jour de la Résurrection : «Si les gens du Livre avaient la foi et la piété, Nous leur aurions certainement effacé leurs méfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du délice. » (Coran, 5 : 64).

Les Juifs sont psychologiquement faibles ; ils sont désunis en raison de la diversité de leurs obéissance : « Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de derrière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. Tu les croirait unis, alors que leurs cœurs sont divisés. C' est qu' ils sont des gens qui ne raisonnent pas.» (Coran, 59 : 14).

Les Juifs sont ceux qui vouent la plus grande inimitié aux croyants. En raison de leur tyrannie et de leur corruption, ils détestent la mort et cherchent à échapper à ce qui arrive après la mort. A ce propos, le Très Haut a dit : «Dis: "Ô vous qui pratiquez le judaïsme! Si vous prétendez être les bien-aimés d' Allah à l' exclusion des autres, souhaitez, donc la mort, si vous êtes véridiques".Or, ils ne la souhaiteront jamais, à cause de ce que leurs mains ont préparé. Allah cependant connaît bien les injustes. » (Coran, 62 : 6-7).

Les Juifs ont persisté dans leur corruption, leur tyrannie et leur altération (des textes). C’est pourquoi Allah envoya aux fils d’Israël beaucoup de prophètes et de messagers pour les ramener au chemin droit. Certains les ont cru et d’autres les ont mécru.  Par la suite Allah leur envoya Jésus fils de Marie (psl).

Source :

https://islamqa.info/fr/10242