Islam, religion universelle

                        الصحراء الغربية باللون الأحمر 

في مقال نشره موقع فورين بوليسي (1) جاء فيه أن اعتراف ترامب بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية أمر خطير ويجب على بايدن إلغائه.
بعد دراسة هذه القضية بعمق ، صادق بايدن على قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن الداعية لتقرير المصير للشعب الصحراوي. هذا ما يظهر من تغريدته المنشورة في 10/7/2021 ، تغريدة تمحو مرة وإلى الأبد تلك الخاصة بترامب(2) الذي ساوم بها ملك المخزن على اعتراف المغرب بإسرائيل.

(1)

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(2)

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 الرئيس الأميركي جو بايدن ينشر خريطة العالم تظهر عليها الصحراء الغربية منفصلة عن المغرب المخزني

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Allah est-il le même Dieu que le Dieu des Juifs, et le même Dieu que Dieu le Père des Chrétiens ?

Réponse :

Trop de gens pensent encore que "Allah" est une divinité particulière aux musulmans, différente de "Dieu" le Créateur.

C'est faux.

Dans le Coran, Dieu dit aux musulmans : "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" : "Et ne discutez avec les Gens du Livre que de la meilleure façon. Sauf ceux d'entre eux qui sont injustes [avec qui il est inutile de discuter]. Et dites : nous croyons en ce qui a été descendu vers nous et descendu vers vous, Celui que nous adorons et Celui que vous adorez est Un, et nous, c'est à Lui que nous sommes soumis" (Coran 29/46).

Le Coran relate également que les Arabes idolâtres de l'époque du Prophète Muhammad (sur lui la paix) invoquaient eux aussi parfois Dieu ("Allah") en Lui demandant de les châtier si ce que Muhammad leur disait était la vérité venant de Lui. Ainsi : "وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ" (Coran 8/32).

Le Coran relate encore que les Chrétiens Trinitaires disaient, en langue arabe : "Allah est l'un de Trois" : "إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ" (Coran 5/73).

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Dans certains passages de la Torah, on lit comme un des noms de Dieu en hébreu : "Elohim" ; le "im" final est la marque du pluriel, mais cette marque ne désigne pas une pluralité d'êtres mais un être unique : il s'agit en fait du pluriel de grandeur et de respect, bien connu de certaines langues.
Et "eloh", ne vous rappelle-t-il pas "ilâh" dont nous parlions plus haut ?
Il y avait même une édition de la Bible avec traduction et commentaires en anglais, celle du Révérend Scofield, où on pouvait lire ce qui suit en toutes lettres, en note de bas de page sur Genèse 1/1 (verset où figure justement le nom "Elohim") : "Elohim (sometimes El or Elah, english form God (...)" ; deux lignes plus bas figurait aussi : "Alah" [avec un seul "l"] (fin de citation).
Ces trois noms, El, Elah et Alah furent cependant supprimés de cette note de bas de page dans les éditions suivantes de la même traduction (les fac-similés des deux éditions sont visibles dans Quel est son nom ?, IPCI, pp. 32-33).

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Les Arabes qui sont chrétiens (ils se comptent par millions en Syrie, au Liban, en Palestine, en Irak, etc.) emploient eux aussi le nom "Allah" pour dire "Dieu".
Un document émanant du Secrétariat du Vatican intitulé Orientations pour un dialogue entre chrétiens et musulmans rappelle ainsi : "Allâh est le seul mot qu'ont les chrétiens de langue arabe pour dire Dieu" (cité par Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et la science, Seghers, p. 117). Quand le Vatican lui-même le dit...
Et puis il suffit de lire un texte des Evangiles en langue arabe pour s'en rendre compte (j'en possède un, édité par la Société Biblique Internationale et imprimé en Grande-Bretagne, et parle donc en connaissance de cause).

"Allah" n'est donc pas une divinité particulière aux musulmans mais désigne bien le même Etre qu'en français on désigne par le nom "Dieu" (avec un D majuscule).

Malgré tout, une question est posée ici par certains musulmans : peut-on désigner le Créateur par le Nom "Dieu", en se disant que, même si cela ne se trouve pas textuellement ainsi dans nos sources, ce n'est que l'équivalent, en français, du nom "Allah" en arabe, ou bien doit-on s'en tenir strictement au Nom "Allah", en se disant que, même si c'est, en arabe, l'équivalent du nom "Dieu" en français et même si c'est à l'origine un nom dérivé, c'est sous cette forme arabe que le Créateur S'est nommé à nous, et on doit donc s'en tenir à ce qu'Il a dit à Son propre Sujet ?

Ibn Taymiyya a relaté la divergence d'avis existant entre les ulémas à ce propos :
--- certains disent que le recours à d'autres Noms que ceux par lesquels Il S'est nommé est impossible ;
--- d'autres affirment que cela entièrement permis du moment que le contenu du terme par lequel on Le désigne ne contredit aucun principe des sources ;
--- d'autres ulémas encore, enfin, disent que cela est permis quand on parle de Lui mais non quand on L'invoque.
Ibn Taymiyya écrit, sur la base de ce 3ème avis (qu'il partage) : "فإذا احتيج في تفهيم الغير المراد إلى أن يترجم أسماؤه بغير العربية، أو يعبر عنه باسم له معنى صحيح، لم يكن ذلك محرما" : "Lorsqu'on a besoin, pour faire comprendre à autrui ce qu'on veut dire, de traduire Ses noms en une langue autre que l'arabe, ou d'exprimer cela par un Nom qui a un sens correct, cela n'est pas interdit" (Al-Jawâb us-sahîh, 3/163).

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Certains de mes coreligionnaires réunionnais font eux aussi cette objection. Dès que dans un discours on emploie devant eux le Nom "Dieu", ils s'exclament : "Il faut absolument dire "Allah"".

Pourtant de nombreux ulémas indiens emploient le Nom "Khudâ" pour désigner le Créateur et qui disent "êzdî" pour dire "divin" ("bi tawfîq-i-êzdî")... "Khudâ" et "Yazdân" sont deux termes persans et ne figurent eux non plus pas dans le Coran et la Sunna.

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Des visiteurs musulmans du site m'ont pour leur part adressé l'objection suivante :
"Vous dites qu'on peut dire "Dieu". Mais quelqu'un de ma connaissance avait déjà demandé à un cheikh du Golfe ayant quelques notions en langues européennes si on pouvait désigner Allah ainsi, ce cheikh a été catégorique : "Non, car Allah est un Nom Propre, alors que dieu (ou "god") est un nom commun ; Allah ne s'emploie que pour désigner le Créateur, tandis que dieu peut s'employer à propos d'autres choses divinisées par des hommes ; étant un nom propre, Allah ne s'emploie que comme nom singulier, alors que dieu s'emploie aussi au pluriel."
"Dieu" provient de "Zeus", qui est le nom d'une divinité grecque. "

Ma réponse :

Je ne partage pas cet avis.

"Dieu" ne provient pas de "Zeus", mais d'une racine indo-européenne, °DEI-, qui signifie "briller", qui a donné de là les termes "di-urne", "quotidien", "lun-di", "mar-di", etc. Les noms "Dieu" et "Zeus" proviennent de cette racine originelle ; mais il n'y a pas que le nom "Dieu" proviendrait (comme vous l'affirmez) du nom "Zeus" !

En fait, à partir de cette racine °DEI-, qui a ce sens de "briller", deux termes "génériques" seraient apparus :

- °DEIWO-, qui désigne : "les êtres et la lumière célestes", qui a donné un terme latin qui lui-même a donné le terme "dieu" (avec un d minuscule), qui désigne l'être auquel un culte est rendu, quel qu'il soit. Aujourd'hui encore, en hindi, le mot "dev" signifie : "dieu" (avec un "d" minuscule), et "devi" signifie : "déesse".
La racine suscitée a donné aussi le nom "Dieu" (avec un "d" majuscule), qui est un nom propre, et il désigne le Créateur, désigné par ce Nom Propre par les Européens chrétiens. C'est le nom "dieu" avec un "d" minuscule qui est un nom commun ; c'est ce nom commun qui s'emploie à propos du Créateur et à propos d'autres choses divinisées par des hommes.

- °DYEW-, qui désigne : "la lumière terrestre", et qui a donné des termes latins qui ont donné les termes "di-urne", "quotidien", "lun-di", "mar-di", etc.

Tout cela provient de la planche visible in Le Robert Dictionnaire historique de la langue française, sous la direction de Alain Rey (article "Dieu").

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Faites le parallèle avec le Nom "Allah"...

Oui, le Nom "Allah" est un nom propre. Mais est-ce, sur le plan morphologique, un nom isolé (ism jâmid), ou bien un nom dérivé d'une racine (ism mushtaqq) ?

– D'après al-Qurtubî ce Nom n'est pas mushtaqq (Fat'h ul-bârî 11/267). D'après Ibn ul-'Arabî et as-Suhaylî aussi il n'est pas mushtaqq (leur avis a été relaté par Ibn ul-Qayyim in Badâ'i' ul-fawâ'ïd, p. 36).

– Par contre, d'après Sîbawayh, al-Kissâ'ï et al-Farrâ', ce Nom "Allâh" est lui aussi mushtaqq, indiquant la Sifat ul-ilâhiyya / Sifat ul-ulûhiyya ("caractère divin") de Dieu (Tafsîr ul-Qurutbî, 1/102-103 ; cela semble être l'avis de Ibn ul-Qayyim aussi : cf. Badâ'i' ul-fawâ'ïd, p. 36, p. 37).

Ce Nom Propre (Ism Dhât) de Dieu a par ailleurs pu être différent au cours de l'histoire de l'humanité, selon la langue dans laquelle Dieu a révélé de Ses Paroles à un de Ses Messagers.

Muhammad Khalîl Harâs écrit que le nom "Allâh" est un nom dérivé de la même racine d'où sont formés les mots "ilâh", "alaha", "ulûhiyya", racine où l'on retrouve le sens de "culte". Le Nom Propre "Allâh" signifie ainsi, littéralement : "Celui qui Seul mérite le culte" (cf. Shar'h ul-'aqîda al-wâssitiyya, pp. 10-11). En fait ce Nom peut être dérivé de la racine : "A-L-H" (qui veut dire : "rendre un culte"), ou de la racine : "W-L-H" (Tafsîr ul-Qurtubî).

Certains ulémas disent que le nom propre "Allah" vient de "al-ilâh", c'est-à-dire "la divinité", dans le sens de : "la seule divinité vraie", "l'unique divinité", la lettre hamza ayant disparu suite à la contraction des deux lettres lâm.

D'après l'un des avis existant à ce sujet, le nom "al-Lât" que des Arabes polythéistes avaient donné à un être féminin qu'ils adoraient, provient de la même racine que celle à laquelle se rattache le Nom "Allah".

Ibn ul-Qayyim précise que, pour ce Nom "Allâh" (de même que pour le Nom "Ar-Rahmân" , comme d'ailleurs pour les Noms que tous reconnaissent mushtaqq, tels "Al-'Alîm", "Al-Qadîr", "Al-Ghafûr", etc.), ces Noms sont ceux de Dieu de toute éternité (azalî). Quand on dit que ces Noms sont mushtaqq, on ne veut donc nullement dire que ces Noms ont été formés à partir d'une racine leur étant pré-existante (lâ annahâ mutawallida min [massâdirihâ] tawallud al-far' min al-asl), on veut dire qu'ils rejoignent cette racine dans les constituants du terme comme dans son sens (innahâ mutalâqiya li massâdirihâ fi-l-lafz wa-l-ma'nâ) (Badâ'i' ul-fawâ'ïd, p. 36).

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Par ailleurs, les Arabes qui étaient chrétiens post-nicéens disaient bien, pour désigner le Créateur : "Allah". Ils avaient, avec cette dénomination, les fausses croyances de l'Incarnation, de la Trinité, etc. Exactement comme les Européens qui sont chrétiens post-nicéens disent, pour désigner le Créateur : "Dieu".

Par ailleurs encore, le correspondant, dans la langue arabe, du nom "dieu" (avec un d minuscule) est "ilâh". Et ce nom a lui aussi été employé aussi dans le Coran pour désigner d'autres choses divinisées par des hommes : "وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ" (Coran 11/101). Pourtant, malgré cela, il a aussi été employé au singulier, en rapport d'annexion avec les musulmans, pour désigner Allah. Celui-ci nous dit, parlant de Lui-même : "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ" (Coran 2/163). Ailleurs Il nous demande de dire aux Gens du Livre : "آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" (Coran 29/46).
Le terme "ilâhunâ" n'est pas à traduire ici par le nom "Allah", mais il désigne le même Etre que le nom "Allah" désigne.

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Ma réponse ne serait cependant pas complète si j'omettais de dire ceci : s'il est vrai que musulmans, juifs, chrétiens et d'autres encore, invoquent Dieu, la conception que les musulmans ont de Dieu présente des différences avec celle qu'en ont les juifs et les chrétiens.

Les musulmans disent que Dieu est le seul Etre que les hommes doivent prendre comme divinité (lisez l'article sur le monothéisme à propos de ce dernier mot), car toute adoration d'autre que Lui est un manquement à ce qui Lui revient de droit. C'est pourquoi, même si les Arabes idolâtres de l'époque disaient : "Nous n'adorons ces (entités) que pour qu'elles nous rapprochent de Dieu" (comme le Coran le rapporte d'eux en 39/3), la révélation de Dieu communiquée à Muhammad (sur lui la paix) leur répondit : "Dis[-leur, ô Muhammad] : Voyez-vous, ceux que vous invoquez en dehors de Dieu, montrez-moi ce qu'ils ont créé de la terre, ou ont-ils une association avec Dieu ? Apportez-moi une Ecriture antérieure à ceci ou une trace de connaissance, si vous êtes véridique" (Coran 46/4).

Par rapport à la conception qu'ont les juifs de Dieu, celle des musulmans diffère en ce que les adeptes du judaïsme se considèrent comme un peuple choisi de façon perpétuelle par Dieu, sur la base de la filiation à Israël (Jacob) ou d'une adhésion à cette filiation (puisque celui qui se convertit au judaïsme adhère à une religion en même temps qu'à un peuple). Les musulmans, pour leur part, disent que Dieu a créé l'humanité tout entière et que tout humain, quels que soient sa race, sa couleur et son origine, peut et doit adorer Dieu et établir un lien avec Lui, la piété étant seule ce qui, auprès de Dieu, compte : "O les hommes, Nous vous avons créés à partir d'un seul homme et d'une seule femme et vous avons suscités en peuples et en tribus afin que vous vous reconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est celui d'entre vous qui est le plus pieux. Dieu, vraiment, est Savant, Informé !" (Coran 49/13). Les musulmans ont comme autre croyance que le caractère d'envoyé de Dieu n'est pas réservé à des hommes de la lignée des Fils d'Israël mais que tous les peuples de la terre ont reçu au moins un messager de Dieu. Les musulmans ont également comme croyance que Dieu avait effectivement choisi les fils d'Israël pour être les porteurs de Ses Messages finaux, mais l'Alliance qu'Il avait conclue avec eux fut par la suite rompue et Dieu choisit les fils d'Ismaël pour révéler Son ultime message (lire notre article sur le sujet). Les musulmans croient aussi que Dieu a bien révélé la Torah, mais qu'Il a ensuite abrogé certaines des règles de celle-ci par Jésus, avant de donner un ultime Livre à l'humanité sous la forme du Coran. (Cliquez ici, ici et ici pour en savoir plus.)

Et par rapport à la conception que les chrétiens ont de Dieu, la conception musulmane diffère en ce qu'elle dit que Dieu est transcendant et que rien ne Lui ressemble : les musulmans ne croient donc pas en la trinité, en l'incarnation, en la rédemption, en l'invocation des saints, en l'existence d'une instance humaine par laquelle l'homme doit passer pour demander à Dieu le pardon de ses péchés.

De même, vous avez employé le mot "Père" pour décrire "Dieu". Les musulmans n'emploient pas ce terme au sujet de Dieu. Le savant musulman al-Ghazâlî a écrit qu'il est possible que le terme "Père" ait été utilisé dans un sens métaphorique à propos de Dieu par Jésus (que les musulmans reconnaissent comme étant un grand messager de Dieu). Jésus aurait voulu décrire par que la relation devant exister entre l'homme et Dieu ne devait pas être une relation superficielle mais une relation d'amour et d'intimité, comparable à celle qui lie un fils et un père (cliquez ici pour lire notre article relatif à ce point). Cependant, ce terme n'ayant pas toujours été compris dans son sens purement métaphorique par tout le monde, dans le message de Muhammad (sur lui la paix), le messager de Dieu étant venu aux hommes après Jésus, ce terme n'a plus du tout été utilisé (cf. Ar-Radd ul-jamîl li ilâhiyyat 'îssâ bi sarîh il-injîl, al-Ghazâlî, p. 25). Il est possible d'utiliser, non pas pour invoquer Dieu mais pour donner une information à Son sujet, un terme que le Coran ni la Sunna n'ont pas employé à Son Sujet, mais qui est de même sens que ce que l'un ou l'autre a dûment employé (lire nos deux articles traitant de cela en cliquant ici et ici). Cependant, le terme "Père" a désormais (puisque les chrétiens emploient ce terme à propos de Jésus en disant que c'est la preuve qu'il a "une unité de nature avec Dieu") pris un sens trop différent de ce que signifient les termes employés dans le Coran et la Sunna pour pouvoir être employé au sujet de Dieu ; un musulman ne l'utilisera donc jamais à propos de Dieu.

Synthèse de la réponse :

Le Nom Propre "Allah" est, en arabe, le Nom qui désigne Dieu le Créateur des cieux et de la terre, Celui qu'invoquent également les Juifs, les Chrétiens, et d'autres hommes de la terre. Cependant, les musulmans et les musulmanes ont, par rapport aux hommes et aux femmes d'autres religions, des différences à propos de la conception qu'ils ont de Dieu et des devoirs que les hommes ont vis-à-vis de Lui.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).

Source :

Voir aussi vidéo :

بسم الله الرحمن الرحيم

عن  ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلِمُه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة." رواه البخاري ومسلم
أين ملك المخزن من هذه الوصية النبوية و هو الذي يزعم أنه "أمير المؤمنين؟" اتضح مع مرور الأيام أنه يتبع أسلافه فيما يخص الظلم و الخيانة كأن هذا الأمر مسجل في حمضهم النووي.
وللأسف لطالما كان المغرب عبر تاريخه خنجر مسموم في ظهر الجزائر و كثيرا ما سبب لها مشاكل كبيرة و هذه أمامكم أبرز خيانات مغربية ضد الجزائر عبر التاريخ إلى اليوم :

الخيانة الأولى :

غدر بوخوس بيوغرطة. 

اقرأ المقال التالي:
 

الخيانة الثانية : غدر السعديين للجزائر بتحالفهم مع الإسبان للاستيلاء على وهران بعد احتلالهم لمدينة تلمسان. 

.اقرأ الموضوع على هذا الرابط:

الخيانة الثالثة : غدر عبد الرحمن بن هشام بالأمير عبد القادر سنة 1847

انظر الفيديو التالي:

الخيانة الرابعة : خيانة المخزن للثورة  الجزائرية سنة ١٩٥٦

انظر الرابط التالي

الخيانة الخامسة: خيانة  المغرب للجزائر في حرب الصحراء سنة 1963.

انظر الفيديو التالي:

الخيانة السادسة : دعم المغرب لحركة الماك الانفصالية مدعوما من طرف الكيان الصهيوني . اقرأ المقال التالي :

الخيانة السابعة: تعاون المغرب مع الكيان الصهيوني ضد الجزائر. انظر :

الخيانة الثامنة: تجسس المغرب على شخصيات جزائرية عبر برنامج بيقاسوس الإسرائيلي و هذا في إطار التعاون بين المخزن و الكيان الصهيوني. إقرأ المقال التالي:

اقرأ بالتفصيل المقال التالي:

 : الخيانة التاسعة: 

انظر الفيديو التالي 

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بما أن الجزائر ترفض قطعا التدخل في شؤون الدول

الآخري و ترفض كذالك أن تكون على أرضها قواعد عسكرية

أجنبية و التطبيع مع الكيان الصهيوني،  أصبحت هدفا للقوى الاستعمارية

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كما يوضحه المقال التالي،  عملت فرنسا طيلة احتلالها للجزائر من 1830 إلى 1962, أي 132 سنة للتفرقة بين الشعب الجزائري  باستعمال النزعات القبلية في إطار المقولة الميكافيلية: فرق تسود. إقرأ المقال أدناه

من الواضح أن السينما الأمريكية تروج نوعا ما إلى سياسة أمريكا الرسمية. و أي بلد لا يدخل في الخط الذي رسمته يصبح في نظرها عدوا. و بما أن الجزائر ترفض قطعا التدخل في شؤون الدول الآخرين و ترفض كذالك أن تكون على أرضها قواعد عسكرية أجنبية، أصبحت هدفا للقوى الاستعمارية

انظر الفيديو التالي

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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في الكتب العبرية قصة ليليث التي يزعمون اليهود انها المرأة الأولى لآدم عليه السلام. هذه المرأة المزعومة تمردت عليه و قالت:" انا حرة في جسدي و الله خلقنا . سواسية و لا يحق لك أن تركب فوقي 

 وهذا ما أصبحت تنادي به نساء الغرب و بعض النساء في البلدان العربية و الاسلامية و أصبحت كذالك المرأة محور اهتمام الفعاليات الاجتماعية في معظم أنحاء العالم، واهتمّت الكثير من الجمعيات والمُنظّمات سواء الحكومية أو غير الحكومية بقضايا المرأة وحقوقها، واستعانت بوسائل الإعلام لتحقيق أهدافها. و إذا نظرنا إلى ما وصلت إليه المرأة من انحلال خلقي و تمرد على الوضع المبني منذ قرون على الاحترام و الحشمة و العفاف نتيقن أن اسطورة ليليث أصبحت واقعا ظاهر على العيان و هذا ما سعى إليه أعداء الله لهدم القيم و الأخلاق الحميدة في المجتمعات

فهذا هي قصة حرية المرأة التي نشرها احفاد من تعلمون بشتى الوسائل حتى يفسدون المجتمعات. و إليك القصة كاملة

تاريخ التمرد قديم قدم الحضارة البشرية، فجميع الأديان والحضارات قد صاغت الأساطير التي تتحدث عن تعطش الإنسان إلى التحرر من كل القيود وكسر الحواجز. ولكن الثقافات التي صاغت سياقات مختلفة لتمرد الرجال، لم تجد دوماً طريقة "مقبولة" للتجاوب مع قوة المرأة وشهوتها وأنوثتها، ومن هنا نرى محاولات دائمة لحصر الأشكال والشخصيات التي تصور بها النساء، كما نلمس ميلاً واضحاً لتأطير الشهوة بربطها بالموت والفوضى والخراب، كشخصية كالي أو كاليكا الآلهة المرتبطة بالموت والدمار في الهندوسية، وموهيني التي تقدمها الملحمة السنسكريتية "المهابهارتا"، على أنها تسحر العاشقين وتقودهم لهلاكهم. وهذا الجمع بين القوة والدمار في وصف النساء لم يقتصر على الشخصيات الأسطورية، بل كان أداة في وصف النساء في القصص التاريخي والتراث الديني كذلك، مثل قصة كليوبترا، ومثل وصف سالومي ودليلة وملكة سبأ، وكذلك ليليث، موضوع المقالة. 

في حين أن الديانة المسيحية اعتبرت أنّ حواء التي خلقت من ضلع آدم هي أول من تمرّد على قوانين الطبيعة وتفلت من السيطرة من خلال الإقدام على تناول الفاكهة من الشجرة المحرمة، فإن القصص العبرية قد قدمت شخصية أخرى، هي "ليليث" زوجة آدم الأولى، وندّه، خُلقت قبل "حواء" ولكنها تركت الجنة، وفرت هاربة منه

فمن هي "ليليث" التي ارتبط اسمها بالشهوانية والتمرد والغواية؟ برزت شخصية ليليث، للمرة الأولى في ملحمة جلجامش السومرية، وانتقل تصورها إلى الثقافة اليهودية، فقدمت اليهودية الحاخامية، وجهة نظر بديلة عن قصة الخلق كما وردت في الكتاب المقدس، حيث اعتبر الـ"مدراش" ليليث زوجة آدم الأولى بدلاً من حواء، وأشار إلى أنها تمردت وتخلت عن آدم، فقام الله باستبدالها بحواء. وقد اختلف لفظ اسمها وفق كل حضارة، فهي "ليليث" بالعبرية، و"ليليتو" بالأكادية، وكلاهما من الجذر "ليلَ" الذي يعني الظلام. كما أن البعض يجد تشابهاً لقصتها مع قصة "لميا" في الأساطير اليونانية، الآلهة التي تشرف على جنيات مهمتهن خطف الأطفال.

وكما يرد في كتاب "كهف ليليث" (1988)، اعتبرت في ذكرها الأول في سومر، بأنها من "آلهة الرياح والعواصف"، وفي الأساطير البابلية، اعتبرت مرسلة من الآلهة لإغراء الرجال وإغوائهم، وتبنتها الأساطير اليهودية على أنها شيطانة الليل، ودخلت لاحقاً المسيحية على أنها "بومة"، كما ورد في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس

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يعود اسم "ليليث" مرة أخرى للظهور في الكتب والأساطير حوالي عام 700 ق.م، حيث ظهرت في العهد القديم باعتبارها شيطانة الليل، وتجسدت على شكل بومة باكية. وهكذا اعتبرت روح أو ريح حاملة للأمراض للتخلص من الأطفال والنساء الحوامل، والتفرقة بين الأزواج، وقدّم ذلك على أنه طريقتها بالانتقام من مصير البشر بعدها. وهكذا اكتسبت شخصيتها في المعتقد الديني والأسطوري ازدواجية القوة والذكاء والتمرد، من جهة، ومن جهة أخرى الإغواء والخراب وتجليات الدمار في الموت والقتل والخطف والأمراض. ومن هنا التصق تسجيدها للشهوة بسمعتها كساحرة تفتك بالأطفال والنساء، إلا أنّ كلاً من الدورين تطور في أساطير وسرديات منفصلة، فيكاد لا يكون هناك أي قصة عنها تجتمع فيها الصفتان، ففي معظم وجوه الأسطورة كما تطورت لاحقاً، كانت "ليليث" دائماً تمثل إمّا الفوضى أو الإغواء

المرجع

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 انظر لحرية التي ينادي بها الغرب

"كتاب "التوسع الذي لا يقاوم للعولمة        

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الكتاب المقدس اليهودي ("العهد القديم") يشكل الكتاب المقدس الوحيد للماسونيين ، حيث يقسمون عليه بأن يكونوا مخلصين و مطيعين طاعة مطلقة لطائفتهم. الهدف الأسمى للماسونية هو تدريب المنتمين الجدد للماسونية على اليهودية أتون من أيديولوجيات و ديانات مختلفة. الجذير بالذكر،  وفقًا للتقاليد اليهودية، لكي تكون يهوديًا ، يجب أن يكون لديك أم يهودية أو وصلت إلى أعلى رتبة في الماسونية.
"الماسونية مؤسسة يهودية ، تاريخها ودرجاتها وواجباتها وكلمات مرورها وتفسيراتها يهودية من البداية إلى النهاية" كتب في القرن التاسع عشر الحاخام الأكبر إسحاق وايز ، وهو أصله من بولندا ، في الدورية اليهودية الأمريكية "الإسرائيليون الأمريكيون". ، ٣ أغسطس ١٨٦٠ ، اقتبس من قبل يان مونكومبل ، في "التوسع الذي لا يقاوم للعولمة" ، حقائق ووثائق ، حقائق ووثائق, ١٩٨١ ، ص ٢١٢

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انظر كذالك الفيديو التالي 

المعلومات الاستخباراتية التي توصلت إليها الجزائر تشير الى أن اسرائيل أصبحت تحلق فوق الأجواء الجزائرية تحت لواء الخطوط الجوية المغربية، أو عبر الطائرات التي تحمل رقماً تعريفياً مغربياً. لذلك قررت الجزائر اتخاذ قرار الغلق الفوري للأجواء أمام الطيران المغربي". هذا ما قاله العقيد المتقاعد حملات لرصيف22، مؤكداً أن "المملكة المغربية استغلت علاقتها مع اسرائيل لنقل المادة الأولية والمعدات اللازمة لإنجاح مشروع شراكتها الأخيرة مع اسرائيل بخصوص انشاء مصنع الطائرات المسيرة".
هذه المعلومات حسب رأيه "كانت كافية لتتخذ الجزائر قرارها بغلق الأجواء بشكل مفاجئ وعاجل، يضاف إليها الاستفزاز المستمر من قبل المغرب للجزائر واتهامها بدعم جبهة البوليساريو بفتح أراضيها لتدريبات يشرف عليها مقاتلون من حزب الله".
ويتفق أستاذ العلوم السياسية بجامعة الجزائر بشير بودلال مع هذا الطرح. يقول: "الدولة الجزائرية فقدت الثقة تماماً في الأسرة الحاكمة في المغرب، خاصة بعد ارتمائها في أحضان إسرائيل التي تريد خلط الأمور وبث الفوضى في المنطقة".
والجزائر في رأيه "تملك خبرة سياسية عالية ومخابرات محترفة توصلت إلى معلومات حتمت تعجيل قرار غلق الأجواء اليوم قبل الغد".

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